Трудности перевода

В день Рош-Ашана мы надеемся на то, что Б-г благословит нас "добрым и сладким годом". В течение "Десяти дней тшувы" от Рош-Ашана до Йом-Кипура, нам раскрывается возможность через служение обрести еще более великое благословение Свыше.

Это служение состоит, как говорится в наших молитвах, в "раскаянии, молитве и милосердии", отвращающих зло и несущих добро. Однако слова "раскаяние, молитва и милосердие" способны нас дезориентировать. Переведя таким образом еврейские термины тшува, тфила и цдака, мы приходим к неправомерному сравнению этих трех элементов иудаизма с тем, что вне его.

По сути это различие – решающее. Тшува не есть покаяние. Тфила не есть молитва. И цдака не есть милосердие.

Слову "раскаяние" в еврейском соответствует не тшува, а харата. Мало того что термины эти не являются синонимами, их смысл противоположен.

Харата предполагает наличие угрызений совести или чувства вины, обусловленных прошлыми деяниями. За этим стоит решение стать отныне "новым человеком". Тшува же означает "возвращение" – то есть возврат к изначальной сущности. За этим понятием стоит представление о том, что человек по сути своей хорош. Желания, страсти или искушения могут заставить его "забыть себя", уклониться от своей истинной сути. Но творимое им зло не является частью его самого и не влияет на его истинную природу. А потому тшува – это возврат к собственной сути. И если раскаяние подразумевает отвержение прошлого и начинание заново, то тшува означает возврат к корням, находящимся в Б-ге, благодаря чему обретается истинное "я".

И тогда, даже если праведным нет нужды в раскаянии, а грешные могут быть к нему не способны, и те, и другие должны совершать тшуву. Праведные, хотя никогда не грешили, должны постоянно стремиться вернуться к сокровенной сути своей души. А грешники, как бы ни были далеки от Б-га, всегда могут вернуться к начальному состоянию, ибо тшува не предполагает "сотворение нового", а только новое открытие добра, которое было с нами всегда.

Слову "молитва" в еврейском соответствует не тфила, но бакаша. И вновь эти два термина противоположны по сути. Бакаша означает "просить, умолять". Тогда как тфила значит "присоединяться".

В бакаша мы просим Б-га ниспослать нам свыше то, чего мы лишены или в чем испытываем нужду. Следовательно, когда мы ни в чем не испытываем недостатка или не чувствуем желания получить дар свыше, бакаша становится излишней. В тфила же мы стремимся соединиться с Б-гом. Это движение, направленное снизу, от человека, в стремлении достичь Б-га. Подобное движение пристало всякому, в любое время.

Душа еврея связана с Б-гом. Но при этом она обитает в теле. Тело же столь одержимо материальным, что связь души с Б-гом может истончаться и иссыхать и ее необходимо постоянно крепить и обновлять. В этом-то и состоит функция тфилы. Тфила необходима каждому еврею. Даже если кто-то ни в чем не испытывает недостатка и ему нечего просить у Б-га, нет никого, кто не нуждался бы в том, чтобы соединиться с Источником всей жизни.

Ивритское слово "милосердие" – не цдака, а хесед. И вновь мы сталкиваемся с тем, что значения этих двух слов расходятся.

Хесед, милость, предполагает, что тот, кто получает ее, не имеет прав на этот дар, а дающий вовсе не обязан что-либо давать. Он дает лишь от своих щедрот, его действие – добродетель, а не долг.

С другой стороны, цдака означает "праведность" или "справедливость". То есть еврей дает, потому что в этом состоит его долг. Ибо, во-первых, все в мире принадлежит одному лишь Б-гу. Всем, чем владеет человек, доверено ему Б-гом. И одно из условий этого доверия таково: человек должен помогать тем, кто в этом нуждается. Во-вторых, человек должен поступать с другими так, как он просит Б-га поступать с ним самим. И как мы просим у Б-га благословения, хотя Он ничего нам не должен, так мы, по закону справедливости, обязаны давать просящим, хотя ничего им не должны. Так воздается и нам: мера за меру.

Перед нами три пути, ведущие к "написанному и скрепленному печатью" году, который можно прожить в добре. Возвращаясь к нашему сокровенному "я" (тшува), "соединяясь" с Б-гом (тфила) и праведно делясь принадлежащим нам (цдака), мы создаем условия для того, чтобы возможности, заключенные в Рош-Ашана, с наступлением Йом Кипура реализовались с лихвой, и мы вступили в год счастья и изобилия.

Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
от ru.chabad.org

@темы: традиция

---

НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ «НИЦАВИМ» И «ВАЙЕЛЕХ»

«Все вы стоите сегодня пред Г-сподом, Б-гом вашим.
...жизнь и смерть предложил я вам, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое; любил Г-спода, Б-га твоего, слушал Его гласа и держался Его, ибо Он твоя жизнь и долгота твоих дней, чтобы жить на земле, о которой Г-сподь клялся твоим отцам, Авраhаму, Ицхаку и Йаакову».

www.toraonline.ru/tora_inline/dvorim/nitzovim.h...

@темы: традиция, парашат шавуа, тора

---

Еще один шаббат подходит к концу, и так нестерпимо хочется вернуться обратно в синагогу - единственное место в этом городе, где мне спокойно и безмятежно. Радостно... Где я не дёргаю Феликса. Где мои книги... )
Осталось прочитать hАвдалу (вино в этот раз из страны Израиля, да - спасибо прекрасному Эфи!) - и всё, шавУа тов, хорошей недели!

Сегодня первая покаянная ночь, когда мы читаем молитву Слихот.
Услышь меня и прости...

«Прости нас, Отец наш, ибо по глупости своей великой ошиблись мы! Помилуй нас, Владыка наш, ибо умножились грехи наши!»

Настроение - тшува...

@темы: lytdybr, традиция

---

Продолжаем вояж по московским синагогам )
Сегодня - бейт кнессет "Даркей шалом" в Отрадном. Серебряный призёр в моём рейтинге после Марьиной рощи! Правда, по факту адрес отличается от указанного в путеводителе - на самом деле это Сигнальный пр-д, 19Б. Но направление верное, по карте найти несложно. Очень трогательно, что на этот бейт кнессет есть городские указатели. Чтобы Майчик долго не блуждал под дождём)) Расположен он хоть и на отшибе, но с торца живописного (хоть и слегка запущенного) парка "Отрада". От метро минут 20 средним шагом. У ворот поначалу пугают три лающие собачки, из которых привязана только одна - но охранник заверил, что они не кусаются)) При входе сумки сдаются в ячейку.
Внутрь зайти стоит. Очень хорошо и уютно, добрая атмосфера. Мужчины на втором этаже, женщины - на самом верхнем, третьем. Мужской зал достаточно скромный (но посмотрите на фото - у них два арон кодеша?) как мило!)) А вот женский, эзрат нашим, совершенно шикарный! Очень просторно. Много столов, есть кресла, диванчики, подушки-игрушки, маленький телевизор, флип-чарт и даже термопот)) Очень много всего для детей. И в "Даркей шалом" стоит приезжать даже хотя бы ради этих прекрасных книжных полок. Идеальное место для занятий. Особенно, когда там еще никого нет. Посетителей там совсем немного, на сегодняшнем Шахарите из женщин я была одна. За счёт небольшого помещения текст слышен лучше. Номера страниц Сидура хазан вывешивает цифрами, там, где на фото номер Псалма. И весь этот месяц Элул трубят в шофар, в начале молитвы и в её конце. А вот Псалмы в конце Шахарита почему-то никто не читает, болтают )) И снова трубят в шофар, и желают друг другу хорошего дня...
Давайте посмотрим, как там внутри )

Смотреть! »»»

@темы: традиция, бейт кнессет

---

Что слаще мёда и кто сильнее льва?...

@темы: традиция, танах, невиим, тора

---

Посылки в Израиль идут быстро, но оччень дорого))
Почти две тысячи за мелкий пакет )
9 дней от дома до дома авиапочтой.

@темы: lytdybr

---

О, как я сейчас понимаю Антию в её бегстве... Пожалуйста, говорите друг с другом, нет ничего страшнее молчания.
Пронзительный, сочный, красочный - новый фильм Альмодовара.

kinogo-2016.net/3466-dzhuletta-2016.html

@темы: кино

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Однажды я шел по дороге и встретил слепого человека, который нес в своей руке зажженный факел. "Сын мой, - спросил я его, - зачем тебе нужен факел? Ведь тебе же не виден его свет". - "Друг мой, - сказал мне слепой человек. - Правда твоя, что не могу я видеть, но пока факел у меня в руке - люди видят меня. Они относятся ко мне милосердно и помогают обойти ямы и канавы, чтобы я не упал в них".

Талмуд

@темы: традиция, талмуд, тора, притчи

---

Недельная глава "Ки-таво"

«... при том, что все заповеди следует исполнять с радостью, в отношении некоторых из них Тора особенно подчеркивает необходимость этого. Таковой является заповедь принесения первых плодов урожая в Храм (бикурим), о которой Тора повествует в самом начале главы "Ки-Таво". Описывая порядок исполнения закона, Тора повелевает: "И радуйся всему добру, которое дал тебе Б-г, Вс-сильный твой...".

Эта заповедь выражает центральный принцип служения Всевышнему: она повелевает взять "лучшее от всех плодов" и принести их в дар Б-гу. Исполнение ее было возможно только во времена Храма, поэтому в наши дни мы не можем исполнять ее буквально, однако ее духовный смысл всегда одинаково актуален.

Чему же учит нас эта мицва? "Когда придешь ты в страну, которую Б-г, Вс-сильный твой, дает тебе в удел" - когда человек по воле Всевышнего оказывается где-то, он должен понимать, что это место предназначено Творцом для того, чтобы он очистил его с помощью Торы и исполнения заповедей. И в духовном смысле это указание распространяется на любую страну. Именно это имел в виду третий Любавичский Ребе, Цемах Цедек, когда сказал: "Сделай Израиль здесь!"

Что же должен сделать человек, оказавшись в таком месте? Тора говорит: "Возьми начатки всех плодов земли, которые ты получишь в стране твоей". Это означает, что самое лучшее, "начатки", должен он принести Б-гу. Лучшие свои силы, лучшее время должен человек посвятить Всевышнему. Именно так он должен благодарить Творца за "землю" и за благополучие.

На уровне индивидуальном идея заповеди первых плодов выражается в том, что самый начаток дня человек посвящает выражению благодарности Б-гу. Утром, лишь открыв глаза, он произносит Модэ Ани ("Благодарю я Тебя..."). Вслед за этим он молится и посвящает какое-то время изучению Торы. Лишь после этого он приступает к своей повседневной деятельности. И тогда он увидит в ней благословение Всевышнего».

@темы: традиция, тора

---

И всё же... Конечно, это удобно, что там всё есть и можно прямо с колёс подготовиться к погружению. Но миква это не спа-салон, по-хорошему, она не должна быть такой глянцевой. Больше аскетичности. И водички естественной температуры, без подогрева. Баланит - не нужно, это слишком сакральный и интимный процесс между женщиной и Б-гом, третьи лица там ни к чему. Идеальная миква в моём понимании - как в фильме "Ha-Sodot" ("Секреты"). Но тем не менее, в свою ходить буду - тем более, что я еще не оплатила, в шаббат все денежные операции запрещены.

@темы: lytdybr, традиция

---

Моя первая миква... Это такое чудо!.. Это не рассказать словами, это нужно чувствовать....
Женщины всегда ходят в микву после заката. И у женщин это происходит так: на входе тебя встречает баланит - та, кто рядом с тобой на протяжении всего этого сакрального пути. Она встречает тебя, провожает в ванную комнату, где раздеваешься и готовишься, потом она проверяет твою готовность, всё ли в порядке, потому что ничто не должно мешать соприкосновению с этими водами, и - провожает к микве (я удивлена, что вода с очень приятным подогревом!). И вот ты погружаешься, читаешь браху (благословение) - обязательно с покрытой головой, снова погружаешься, и так трижды, и после каждого баланит говорит:"Кошер!", - это значит, что погружение засчитано. После выхода она благословляет, провожает в ванную, а потом и к выходу.
Я счастлива, я сейчас вся - из Света и этот Свет....



Шаббат шалом у-меворах!! Светлой и благословенной субботы всем вам!

@темы: lytdybr, традиция

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

"Высшая молитва - молитва ребёнка. Вы молитесь какой-то возвышенной концепции - Бесконечного Света или Сущности Бытия, или... Но у ребёнка нет никакой концепции. Существует просто Б-г. *** Утром, когда вы открываете глаза, вы - новорожденное дитя. Тогда и там вы встречаетесь с Б-гом лицом к лицу.

Но как только вы пробудились, начинает работать ваш мозг.
Старайтесь сохранить ребёнка в душе..."

@темы: молитва, традиция

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Вот как-то так. В три часа ночи я приезжаю с работы, не позже пяти нужно проснуться, чтобы к 7:30 приехать в Бейт Менахем. Потом снова работа в ночь. И также будет в четверг, но, благо, четверг в этот раз выходной.
Жажда Торы. Жажда учения.

И не отговорить.

@темы: lytdybr, традиция

---

«Шма...»

@темы: традиция

---

Пожалуйста, если не знаете, что мне дарить - дарите иудейские книги - Тору, Сидур, Теhилим, Талмуд, Танию и т.д. ... Они стоят таких денег, что я не знаю, как мне собрать эту библиотеку. Первые три - вообще книги первой и ежедневной необходимости.

@темы: lytdybr, традиция

---

Открыла в бейт кнессете книгу, а там...

Это знак, Феликс! ))

И мне всё же до сих пор непонятно и интересно, почему именно это имя всплыло у тебя на фб )

@темы: lytdybr

---

Впервые зажгла шаббатные свечи в бейт кнессете ) А днём посмотрела еще один бейт кнессет - на Чистых прудах. Он настолько крошечный, что женская половина там отделена перегородкой.
Начитала "Шма" на вотсап Эфи. Он говорит, у меня хорошее произношение. Надо только работать над интонацией. Да.

@темы: lytdybr, традиция