Друзья, амигос и хаверим!
Прошу помощи.
Я ищу работу. Согласна на любую.
Мне сейчас очень нужно чудо, я не отчаиваюсь, я продолжаю верить.

@темы: lytdybr

---

А сегодня пост. Мой первый полный пост, без еды и питья. Сегодня от рассвета и до заката.

@темы: lytdybr, традиция

---

И вот как-то внезапно мой последний день в Икее. Я знала, что только что завершившийся месяц Элул расставит всё по своим местам.
С Б-жьей помощью найдётся что-то другое. Я знаю. Я верю. Чтобы прикоснуться к Твоей Святой Земле, не оставь меня.

@темы: lytdybr

---

Спросить у Эфи.

Вот здесь разгромная статья по всей этой теме: korobok12.livejournal.com/117873.html

1. Подробнее про Хабад и хасидов. Почему они так неугодны? Про всех харедим понятно, но именно Хабад. Пусть это иудейская секта с идейным вдохновителем, пусть у них на одну книгу больше, а Берл Лазар в России путинский прихвостень (допускаю, не исключено). Но в чем еще их фундаментальное отличие? Они также признают Тору, те же традиции, та же литургия. Они ортодоксальны, но не тоталитарны и, в отличие от неприветливых "литовцев" (хотя, я была только в одной литовской синагоге - всё остальное заполонил Хабад) про Хабад я ничего плохого пока сказать не могу. Очень уютные синагоги, полная свобода - никто тебя за рукав не тянет, не поучает, цдаку не требует. Хочешь спи, хочешь читай - что угодно, на тебя там вообще никто внимания не обратит.

2. Насколько авторитетна в классическом, несектантском иудаизме книга "Тания" ("Ликутей амарим")? Признаётся ли она за первоисточник?

3. Наряжают ли евреи ёлку?) Ведь это языческий обычай, по-хорошему бы, наверное, нет. Верно?)

4. Иудаизм - религия деятельная, освещающая все будничные действия. И еврей не может получать удовольствие от этого мира, не поблагодарив, т.е. не прочитав специальную браху. Но я ни разу не встречала ничего подобного на близость между мужчиной и женщиной. Даже если, предположим, он делает это только для продолжения рода - он всё равно получает удовольствие)) Или этот процесс уже заранее освещен? Какой первоисточник? Трактат "Нида", насколько я знаю, всё же о другом)

@темы: традиция

---

И вот наступил 5777 год!) В бейт кнессет я приехала к 10 утра, застала окончание Слихота и Шахарит. Весь день читала, писала иврит. В совершенно чудесной атмосфере, где пол-дня со всех сторон звучали молитвы. К вечеру начал собираться народ. Если обычно на Шаббат у нас человек 150, то сегодня было около 500. Очень много случайных и приблудных, не имеющих отношения к Традиции, недоевреек в летах, которым я объясняла про молитву Минху, тех, кто не знает, на какой странице открыть Сидур, читающих по-русски, просто зашедших поглазеть и тех, кто очень хотел услышать шофар. Они-то не знают, когда трубят. И вот нет - не в этот вечер )
Нас поздравил Берл Лазар - этот спорный главный раввин России. А потом на праздничную молитву вышел приглашенный из страны Израиля кантор Давид Кайтак. У него такой потрясающий оперный тенор, что, слушая его, забываешь листать Сидур, и просто становишься единым целым с летящей ввысь молитвой...

...а дома - особая праздничная трапеза и, судя по тому, что у меня на столе - год будет очень сладким )

Три семёрки. Священный, совершенно особеный год. А празднику Рош hа-Шана ещё длиться целых два дня) Счастливы мы)

@темы: еврейские праздники, традиция

---

Шана това у-мэтука, хаверим!! Доброго и сладкого года всем вам! Хаг самэах!! :-)

@темы: еврейские праздники, традиция

---

А завтра Новый год. :-) 5777 от сотворения Мира, праздник Рош hа-шана. Такая красивая дата! И вдвойне радостно от того, что день этот наступает сразу после Шаббата. На столе обязательно должен быть мёд, яблоки, круглая хала, гранат, вино. Яблочки и хала макаются в мёд, чтобы год был сладким. :-) И одна из главнейших мицвот (заповедей) этого дня - трубление в шофар. Завтра, в бейт кнессете, в полдень.

@темы: традиция

---

Бейт Хабад на Проспекте Вернадского. Расположен напротив МГИМО, собственно, на него и выходят окна. Вход и выход - не понятно: по ключу, жди или ищи того, кто откроет ) Вся жизнь на втором этаже - бейт сефер - комнатка, где проходят занятия с детьми, молитвенный зал - весьма просторный, но один. Эзрат нашим за перегородкой. Внизу при входе скоро будет кошерное кафе) И это первый бейт кнессет, где на полках есть Талмуд (правда, в кошмарном переводе), Кицур Шульхан Арух и совершенно замечательные Махзоры.

@темы: традиция, бейт кнессет

---

Очень много вопросов по Суккоту за пределами страны Израиля. Дражайшие евреи, как, КАК вы исполняете все эти мицвот в такой настолько не приспособленной действительности?..

@темы: традиция

---

Трудности перевода

В день Рош-Ашана мы надеемся на то, что Б-г благословит нас "добрым и сладким годом". В течение "Десяти дней тшувы" от Рош-Ашана до Йом-Кипура, нам раскрывается возможность через служение обрести еще более великое благословение Свыше.

Это служение состоит, как говорится в наших молитвах, в "раскаянии, молитве и милосердии", отвращающих зло и несущих добро. Однако слова "раскаяние, молитва и милосердие" способны нас дезориентировать. Переведя таким образом еврейские термины тшува, тфила и цдака, мы приходим к неправомерному сравнению этих трех элементов иудаизма с тем, что вне его.

По сути это различие – решающее. Тшува не есть покаяние. Тфила не есть молитва. И цдака не есть милосердие.

Слову "раскаяние" в еврейском соответствует не тшува, а харата. Мало того что термины эти не являются синонимами, их смысл противоположен.

Харата предполагает наличие угрызений совести или чувства вины, обусловленных прошлыми деяниями. За этим стоит решение стать отныне "новым человеком". Тшува же означает "возвращение" – то есть возврат к изначальной сущности. За этим понятием стоит представление о том, что человек по сути своей хорош. Желания, страсти или искушения могут заставить его "забыть себя", уклониться от своей истинной сути. Но творимое им зло не является частью его самого и не влияет на его истинную природу. А потому тшува – это возврат к собственной сути. И если раскаяние подразумевает отвержение прошлого и начинание заново, то тшува означает возврат к корням, находящимся в Б-ге, благодаря чему обретается истинное "я".

И тогда, даже если праведным нет нужды в раскаянии, а грешные могут быть к нему не способны, и те, и другие должны совершать тшуву. Праведные, хотя никогда не грешили, должны постоянно стремиться вернуться к сокровенной сути своей души. А грешники, как бы ни были далеки от Б-га, всегда могут вернуться к начальному состоянию, ибо тшува не предполагает "сотворение нового", а только новое открытие добра, которое было с нами всегда.

Слову "молитва" в еврейском соответствует не тфила, но бакаша. И вновь эти два термина противоположны по сути. Бакаша означает "просить, умолять". Тогда как тфила значит "присоединяться".

В бакаша мы просим Б-га ниспослать нам свыше то, чего мы лишены или в чем испытываем нужду. Следовательно, когда мы ни в чем не испытываем недостатка или не чувствуем желания получить дар свыше, бакаша становится излишней. В тфила же мы стремимся соединиться с Б-гом. Это движение, направленное снизу, от человека, в стремлении достичь Б-га. Подобное движение пристало всякому, в любое время.

Душа еврея связана с Б-гом. Но при этом она обитает в теле. Тело же столь одержимо материальным, что связь души с Б-гом может истончаться и иссыхать и ее необходимо постоянно крепить и обновлять. В этом-то и состоит функция тфилы. Тфила необходима каждому еврею. Даже если кто-то ни в чем не испытывает недостатка и ему нечего просить у Б-га, нет никого, кто не нуждался бы в том, чтобы соединиться с Источником всей жизни.

Ивритское слово "милосердие" – не цдака, а хесед. И вновь мы сталкиваемся с тем, что значения этих двух слов расходятся.

Хесед, милость, предполагает, что тот, кто получает ее, не имеет прав на этот дар, а дающий вовсе не обязан что-либо давать. Он дает лишь от своих щедрот, его действие – добродетель, а не долг.

С другой стороны, цдака означает "праведность" или "справедливость". То есть еврей дает, потому что в этом состоит его долг. Ибо, во-первых, все в мире принадлежит одному лишь Б-гу. Всем, чем владеет человек, доверено ему Б-гом. И одно из условий этого доверия таково: человек должен помогать тем, кто в этом нуждается. Во-вторых, человек должен поступать с другими так, как он просит Б-га поступать с ним самим. И как мы просим у Б-га благословения, хотя Он ничего нам не должен, так мы, по закону справедливости, обязаны давать просящим, хотя ничего им не должны. Так воздается и нам: мера за меру.

Перед нами три пути, ведущие к "написанному и скрепленному печатью" году, который можно прожить в добре. Возвращаясь к нашему сокровенному "я" (тшува), "соединяясь" с Б-гом (тфила) и праведно делясь принадлежащим нам (цдака), мы создаем условия для того, чтобы возможности, заключенные в Рош-Ашана, с наступлением Йом Кипура реализовались с лихвой, и мы вступили в год счастья и изобилия.

Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
от ru.chabad.org

@темы: традиция

---

НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ «НИЦАВИМ» И «ВАЙЕЛЕХ»

«Все вы стоите сегодня пред Г-сподом, Б-гом вашим.
...жизнь и смерть предложил я вам, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое; любил Г-спода, Б-га твоего, слушал Его гласа и держался Его, ибо Он твоя жизнь и долгота твоих дней, чтобы жить на земле, о которой Г-сподь клялся твоим отцам, Авраhаму, Ицхаку и Йаакову».

www.toraonline.ru/tora_inline/dvorim/nitzovim.h...

@темы: традиция, парашат шавуа, тора

---

Еще один шаббат подходит к концу, и так нестерпимо хочется вернуться обратно в синагогу - единственное место в этом городе, где мне спокойно и безмятежно. Радостно... Где я не дёргаю Феликса. Где мои книги... )
Осталось прочитать hАвдалу (вино в этот раз из страны Израиля, да - спасибо прекрасному Эфи!) - и всё, шавУа тов, хорошей недели!

Сегодня первая покаянная ночь, когда мы читаем молитву Слихот.
Услышь меня и прости...

«Прости нас, Отец наш, ибо по глупости своей великой ошиблись мы! Помилуй нас, Владыка наш, ибо умножились грехи наши!»

Настроение - тшува...

@темы: lytdybr, традиция

---

Продолжаем вояж по московским синагогам )
Сегодня - бейт кнессет "Даркей шалом" в Отрадном. Серебряный призёр в моём рейтинге после Марьиной рощи! Правда, по факту адрес отличается от указанного в путеводителе - на самом деле это Сигнальный пр-д, 19Б. Но направление верное, по карте найти несложно. Очень трогательно, что на этот бейт кнессет есть городские указатели. Чтобы Майчик долго не блуждал под дождём)) Расположен он хоть и на отшибе, но с торца живописного (хоть и слегка запущенного) парка "Отрада". От метро минут 20 средним шагом. У ворот поначалу пугают три лающие собачки, из которых привязана только одна - но охранник заверил, что они не кусаются)) При входе сумки сдаются в ячейку.
Внутрь зайти стоит. Очень хорошо и уютно, добрая атмосфера. Мужчины на втором этаже, женщины - на самом верхнем, третьем. Мужской зал достаточно скромный (но посмотрите на фото - у них два арон кодеша?) как мило!)) А вот женский, эзрат нашим, совершенно шикарный! Очень просторно. Много столов, есть кресла, диванчики, подушки-игрушки, маленький телевизор, флип-чарт и даже термопот)) Очень много всего для детей. И в "Даркей шалом" стоит приезжать даже хотя бы ради этих прекрасных книжных полок. Идеальное место для занятий. Особенно, когда там еще никого нет. Посетителей там совсем немного, на сегодняшнем Шахарите из женщин я была одна. За счёт небольшого помещения текст слышен лучше. Номера страниц Сидура хазан вывешивает цифрами, там, где на фото номер Псалма. И весь этот месяц Элул трубят в шофар, в начале молитвы и в её конце. А вот Псалмы в конце Шахарита почему-то никто не читает, болтают )) И снова трубят в шофар, и желают друг другу хорошего дня...
Давайте посмотрим, как там внутри )

Смотреть! »»»

@темы: традиция, бейт кнессет

---

Что слаще мёда и кто сильнее льва?...

@темы: традиция, танах, невиим, тора

---

Посылки в Израиль идут быстро, но оччень дорого))
Почти две тысячи за мелкий пакет )
9 дней от дома до дома авиапочтой.

@темы: lytdybr

---

О, как я сейчас понимаю Антию в её бегстве... Пожалуйста, говорите друг с другом, нет ничего страшнее молчания.
Пронзительный, сочный, красочный - новый фильм Альмодовара.

kinogo-2016.net/3466-dzhuletta-2016.html

@темы: кино

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Однажды я шел по дороге и встретил слепого человека, который нес в своей руке зажженный факел. "Сын мой, - спросил я его, - зачем тебе нужен факел? Ведь тебе же не виден его свет". - "Друг мой, - сказал мне слепой человек. - Правда твоя, что не могу я видеть, но пока факел у меня в руке - люди видят меня. Они относятся ко мне милосердно и помогают обойти ямы и канавы, чтобы я не упал в них".

Талмуд

@темы: традиция, талмуд, тора, притчи

---

Недельная глава "Ки-таво"

«... при том, что все заповеди следует исполнять с радостью, в отношении некоторых из них Тора особенно подчеркивает необходимость этого. Таковой является заповедь принесения первых плодов урожая в Храм (бикурим), о которой Тора повествует в самом начале главы "Ки-Таво". Описывая порядок исполнения закона, Тора повелевает: "И радуйся всему добру, которое дал тебе Б-г, Вс-сильный твой...".

Эта заповедь выражает центральный принцип служения Всевышнему: она повелевает взять "лучшее от всех плодов" и принести их в дар Б-гу. Исполнение ее было возможно только во времена Храма, поэтому в наши дни мы не можем исполнять ее буквально, однако ее духовный смысл всегда одинаково актуален.

Чему же учит нас эта мицва? "Когда придешь ты в страну, которую Б-г, Вс-сильный твой, дает тебе в удел" - когда человек по воле Всевышнего оказывается где-то, он должен понимать, что это место предназначено Творцом для того, чтобы он очистил его с помощью Торы и исполнения заповедей. И в духовном смысле это указание распространяется на любую страну. Именно это имел в виду третий Любавичский Ребе, Цемах Цедек, когда сказал: "Сделай Израиль здесь!"

Что же должен сделать человек, оказавшись в таком месте? Тора говорит: "Возьми начатки всех плодов земли, которые ты получишь в стране твоей". Это означает, что самое лучшее, "начатки", должен он принести Б-гу. Лучшие свои силы, лучшее время должен человек посвятить Всевышнему. Именно так он должен благодарить Творца за "землю" и за благополучие.

На уровне индивидуальном идея заповеди первых плодов выражается в том, что самый начаток дня человек посвящает выражению благодарности Б-гу. Утром, лишь открыв глаза, он произносит Модэ Ани ("Благодарю я Тебя..."). Вслед за этим он молится и посвящает какое-то время изучению Торы. Лишь после этого он приступает к своей повседневной деятельности. И тогда он увидит в ней благословение Всевышнего».

@темы: традиция, тора

---

И всё же... Конечно, это удобно, что там всё есть и можно прямо с колёс подготовиться к погружению. Но миква это не спа-салон, по-хорошему, она не должна быть такой глянцевой. Больше аскетичности. И водички естественной температуры, без подогрева. Баланит - не нужно, это слишком сакральный и интимный процесс между женщиной и Б-гом, третьи лица там ни к чему. Идеальная миква в моём понимании - как в фильме "Ha-Sodot" ("Секреты"). Но тем не менее, в свою ходить буду - тем более, что я еще не оплатила, в шаббат все денежные операции запрещены.

@темы: lytdybr, традиция