воскресенье, 04 марта 2012
«Звук, в котором Вселенная родилась, существует и получит покой. Этот слог является именем настоящей Реальности, которая превыше всех форм и уровней бытия. ОМ - голос безмолвной бездны, дыхание Абсолюта, предстоящего любым проявлениям. ОМ в мантрах, молитвах, сакральных языках, дыхании, избавляющих от боли стонах, смехе человека и плаче новорожденного, в звуках рождения и смерти природы. Произнося ОМ ты читаешь все писания, когда либо существовавшие, обретаешь суть скрытых невежеством знаний и прикасаешься к запредельному и вездесущему Началу. Изначальный Звук является альфой, омегой и тем, что содержится между ними. Абсолют изрекает свое Слово, в котором проявляется Мир ... »
Isabelle Rajotte - The Om
А это - часовая медитация. Robert Slap - Eternal OM
Скачать
Isabelle Rajotte - The Om
А это - часовая медитация. Robert Slap - Eternal OM
Скачать
Латихан - это светлый чистый нежный поток энергии, которая струится в виде света сверху, проходит тело насквозь и уходит вниз.Термин "латихан" был введён в начале XX века суфием Бапаком Мухаммадом Субухом, который обозначил так один из способов общения со Святым Духом.
Данный приём состоит в следующем: человек обращается к Святому Духу за помощью, прося Его сконцентрироваться над своей головой и затем пролиться сквозь всё тело сверху вниз, как сквозь пустую оболочку, как сквозь прозрачный сосуд без дна.
В ходе исполнения данной медитации Поток Святого Духа проливается через тело человека, омывая и исцеляя его. При этом Свет протекает сверху вниз по сушумне, срединному меридиану и другим меридианам человеческого организма.
Если полностью отдаться этому Потоку, то тело начинает танцевать, выполнять плавные и гармоничные движения ("спонтанный танец"). Такое явление есть один из вариантов лайя-йоги — совокупности методов "растворения" себя в Божественных Потоках и статичных состояниях Божественного Сознания.
Субух объездил ряд стран Европы, где обучал этому методу католических монахов, а также всех желающих мирян. Благодаря латихану люди исцелялись от множества разных болезней, в т.ч. и рака. Единственное условие, которое ставил Субух, — принятие веры в Бытие Живого Бога, в Бытие Святого Духа, как одного из Божественных Проявлений.
***
Читать дальше...
В настоящем издании автором всесторонне и последовательно охарактеризованы особые состояния сознания, такие как внушение, гипноз, сновидения, медитация, аутогенная релаксация, экстрасенсорные процессы и т.д.
Представлены практики различных школ и направлений в применении и изучении трансовых состояний сознания, приведены авторские разработки и методы работы с измененными состояниями сознания.
Тариэл Ахмедов - «Практическая психотерапия: внушение, гипноз, медитация»
Представлены практики различных школ и направлений в применении и изучении трансовых состояний сознания, приведены авторские разработки и методы работы с измененными состояниями сознания.
Тариэл Ахмедов - «Практическая психотерапия: внушение, гипноз, медитация»
Эта книга не только о шизоидной личности.
Если вы хотите больше узнать о функционировании психики и формировании многих психических состояний, вам будет интересно с ней ознакомиться.
В данной книге представлено описание клинической картины шизоидной личности и ее проблем. Автором предпринимается попытка понимания природы и причин первичной неудачи развития эго и возникающих в связи с этим терапевтических затруднений при лечении шизоидных пациентов. По мнению Гарри Гантрипа, возрождение и повторный рост утраченной живой основы личности становится основной проблемой психотерапии, потому что психотерапевты имеют дело с людьми, которые, сколь бы тщательно они ни обучались взрослым социальным и моральным обязательствам и ценностям на сознательном уровне их личности, не способны удерживаться на этом уровне, потому что лежащие в основе бессознательные пласты их личностей находятся на доморальном уровне инфантильного страха, эго-слабости и бегства от жизни.
Рекомендуется всем страждущим душевного здоровья и всем желающим помогать в этом, а также тем, кому интересны вопросы бытия и смысла жизни.
Путь из шизореальности. О чем молчал Гарри Гантрип? »»»
Если вы хотите больше узнать о функционировании психики и формировании многих психических состояний, вам будет интересно с ней ознакомиться.
В данной книге представлено описание клинической картины шизоидной личности и ее проблем. Автором предпринимается попытка понимания природы и причин первичной неудачи развития эго и возникающих в связи с этим терапевтических затруднений при лечении шизоидных пациентов. По мнению Гарри Гантрипа, возрождение и повторный рост утраченной живой основы личности становится основной проблемой психотерапии, потому что психотерапевты имеют дело с людьми, которые, сколь бы тщательно они ни обучались взрослым социальным и моральным обязательствам и ценностям на сознательном уровне их личности, не способны удерживаться на этом уровне, потому что лежащие в основе бессознательные пласты их личностей находятся на доморальном уровне инфантильного страха, эго-слабости и бегства от жизни.
Рекомендуется всем страждущим душевного здоровья и всем желающим помогать в этом, а также тем, кому интересны вопросы бытия и смысла жизни.
Путь из шизореальности. О чем молчал Гарри Гантрип? »»»
Делая вдох, я успокаиваю свое тело.
Делая выдох, я улыбаюсь.
Пребывая в настоящем моменте,
Я знаю, что этот момент удивителен.
© Тит Нат Хан
«Не говори Богу, что у тебя есть проблема. Повернись к проблеме и скажи, что у тебя есть Бог».
Давно искала эту книгу, и вот она нашлась, в электронном формате.
Хайо Банцхаф - «Таро на каждый день»
СКАЧАТЬ ЕЕ МОЖНО ЗДЕСЬ
Хайо Банцхаф - «Таро на каждый день»
СКАЧАТЬ ЕЕ МОЖНО ЗДЕСЬ
Перечень десяти наиболее предпочтительных формулировок вопросов, обращенных к Таро.
(по книге Амберстоунов «Таро в вопросах и ответах»)
1. Что мне нужно знать о ..?
2. Какой следующий шаг мне следует предпринять, чтобы ..?
3. Что я могу сделать, чтобы помочь ..?
4. Что стоит на пути у ..?
5. Как мне лучше всего преодолеть препятствие ..?
6. Как мне стать лучше в ..?
7. Каков будет наилучший выбор между ..?
8. Что я могу сделать, чтобы обеспечить себе поддержку, в то время как ..?
9. Какое время будет наилучшим для ..?
10. Кто я такой?
(по книге Амберстоунов «Таро в вопросах и ответах»)
1. Что мне нужно знать о ..?
2. Какой следующий шаг мне следует предпринять, чтобы ..?
3. Что я могу сделать, чтобы помочь ..?
4. Что стоит на пути у ..?
5. Как мне лучше всего преодолеть препятствие ..?
6. Как мне стать лучше в ..?
7. Каков будет наилучший выбор между ..?
8. Что я могу сделать, чтобы обеспечить себе поддержку, в то время как ..?
9. Какое время будет наилучшим для ..?
10. Кто я такой?
Хорошая умственная тренировка.
В этой игре нужно так расставить точки, чтобы соединяющие их линии не пересекались.
Спокойная игра с расслабляющей музыкой.
( Распутывай!
В этой игре нужно так расставить точки, чтобы соединяющие их линии не пересекались.
Спокойная игра с расслабляющей музыкой.
( Распутывай!
Годы, когда я наблюдал за внутренними образами, были самым важным временем в моей жизни. Все остальное берет начало в этом периода. Он начался, и последовавшие детали уже не имели значения. Вся моя жизнь состояла в разрабатывании того, что прорывалась из бессознательного и захлестывало меня, как таинственный поток, и угрожало погубить меня. Этих содержаний хватило бы на несколько жизней. Все последующее было не более чем внешней классификацией, научной разработкой и интеграцией в жизнь. Но абсолютное начало, в котором содержалось все, было тогда.
К. Г. Юнг
«Красная книга» (или «Liber Novus» — «Новая книга»), над которой Юнг работал в период с 1914 по 1930 годы, не издавалась до сентября 2009 года. Манускрипт состоит из 205 страниц, сопровождающихся иллюстрациями К.Г. Юнга. Длительное время рукопись хранилась его родственниками в строжайшем секрете, доступ к ней могли получить лишь несколько человек. В 2001 году к «Красной книге» были допущены исследователи, и лишь через восемь лет ее представили широкой публике.
«...Записи моих тогдашних фантазий я назвал "Черной книгой", которую позже переименовал в "Красную книгу" и сопроводил ее рисунками. ["Черная книга" - это маленький томик в черном кожаном переплете. "Красная книга" - своего рода фолиант в сафьяновом переплете, напоминающий по форме средневековые рукописи; и шрифт, и язык стилизованы в нем под готику]. В нее вошла большая часть моих рисунков с изображением мандалы. В "Красной книге" я попытался облечь мои фантазии в определенную эстетическую форму, но до конца эту работу не довел. Я понял, что не нахожу пока нужных слов и должен выразить это как-то иначе. Поэтому в какой-то момент мне пришлось отказаться от эстетизации, обратившись лишь к смыслу. Я видел, что фантазиям требуется некоторое твердое основание, что мне самому необходимо спуститься на землю - вернуться в реальный мир. Но обрести основание в реальном мире я мог, только научно осмыслив его. Я поставил перед собой цель осмыслить данный мне бессознательным материал. И отныне это стало смыслом всей моей жизни. Некоторую эстетизацию в "Красной книге" я допускал еще и потому, что бесконечная череда бессознательных видений и образов ужасно раздражала меня, - мне нужно было снять некоторые моральные установки. Все это существенно отразилось на моем образе жизни. Именно тогда я понял, что ничто так не влияет на нашу жизнь, как язык: ущербный язык делает ущербной и жизнь. Дав такое объяснение угнетавшим меня бессознательным фантазиям, я освободился от них, решая одновременно две проблемы - интеллектуальную и моральную».
К. Г .Юнг - «Воспоминания, сновидения, размышления»
К. Г. Юнг
«Красная книга» (или «Liber Novus» — «Новая книга»), над которой Юнг работал в период с 1914 по 1930 годы, не издавалась до сентября 2009 года. Манускрипт состоит из 205 страниц, сопровождающихся иллюстрациями К.Г. Юнга. Длительное время рукопись хранилась его родственниками в строжайшем секрете, доступ к ней могли получить лишь несколько человек. В 2001 году к «Красной книге» были допущены исследователи, и лишь через восемь лет ее представили широкой публике.
«...Записи моих тогдашних фантазий я назвал "Черной книгой", которую позже переименовал в "Красную книгу" и сопроводил ее рисунками. ["Черная книга" - это маленький томик в черном кожаном переплете. "Красная книга" - своего рода фолиант в сафьяновом переплете, напоминающий по форме средневековые рукописи; и шрифт, и язык стилизованы в нем под готику]. В нее вошла большая часть моих рисунков с изображением мандалы. В "Красной книге" я попытался облечь мои фантазии в определенную эстетическую форму, но до конца эту работу не довел. Я понял, что не нахожу пока нужных слов и должен выразить это как-то иначе. Поэтому в какой-то момент мне пришлось отказаться от эстетизации, обратившись лишь к смыслу. Я видел, что фантазиям требуется некоторое твердое основание, что мне самому необходимо спуститься на землю - вернуться в реальный мир. Но обрести основание в реальном мире я мог, только научно осмыслив его. Я поставил перед собой цель осмыслить данный мне бессознательным материал. И отныне это стало смыслом всей моей жизни. Некоторую эстетизацию в "Красной книге" я допускал еще и потому, что бесконечная череда бессознательных видений и образов ужасно раздражала меня, - мне нужно было снять некоторые моральные установки. Все это существенно отразилось на моем образе жизни. Именно тогда я понял, что ничто так не влияет на нашу жизнь, как язык: ущербный язык делает ущербной и жизнь. Дав такое объяснение угнетавшим меня бессознательным фантазиям, я освободился от них, решая одновременно две проблемы - интеллектуальную и моральную».К. Г .Юнг - «Воспоминания, сновидения, размышления»
Главы из первой части «Красной Книги». Liber Primus: Пролог: Путь того, что грядет Глава 1. Обретение души Глава 2. Душа и Бог, Глава 3. На службе души, Глава 4. Пустыня, Глава 4\2. Переживания в пустыне. Глава 5. Грядущий спуск в ад. Глава 6. Расщепление духа, Глава 7. Убийца Героя, Глава 8. Зачатие Бога, Глава 9. Мистерии. Глава 10. Обучение, Глава 11. Развязка.
Главы из второй части «Красной Книги». Liber Secundus:: Глава 1. Некто красный, Глава 2. Замок в лесу, Глава 3. Один из непритязательных, Глава 4. Отшельник, Глава 5. День il, Глава 6. Смерть, Глава 7. Руины, Глава 8. Первый день, Глава 9. Второй день, Глава 10. Заклинание, Глава 11. Открытие яйца, Глава 12. Ад, Глава 13. Жертвенное убийство, Глава 14. Божественный глупец, Глава 15. Nox Secunda, Глава 16. Nox tertia , Глава 17. Nox quarta , Глава 18. Три пророчества, Глава 19. Дар Магии, Глава 20. Путь Креста, Глава 21. Маг
Скачать: pdf или doc.
Отдельным постом -
КНИГИ КАРЛА ГУСТАВА ЮНГА
(зеркало »»»)
Письма доктора Юнга можно почитать
здесь и здесь
И в качестве бонуса -
книга Ричарда Нолла - «Тайная жизнь Карла Юнга»
КНИГИ КАРЛА ГУСТАВА ЮНГА
(зеркало »»»)
Письма доктора Юнга можно почитать
здесь и здесь
И в качестве бонуса -
книга Ричарда Нолла - «Тайная жизнь Карла Юнга»
Интервью с Карлом Густавом Юнгом, Цюрих, 5-8.08.1957. Интервьюер - доктор Ричард Эванс (Хьюстон).
Текст интервью, торрент
«Matter of Heart»
«Face to face with Carl Jung» (интервью на BBC, 1959 г.)
«Wisdom of the Dream»
Carl Jung and the Journey to Self Discovery
И в качестве дополнения фильм -
«Сабина»
История, основанная на фактах, которые долгое время скрывались от мира, повествует о жизни Сабины Шпильрейн. В 1905 г. 19-летняя российская девушка, страдающая тяжелой формой психического расстройства, была привезена в психиатрическую клинику в Цюрихе. Молодой доктор Карл Густав Юнг, берет ее под свою опеку и впервые экспериментирует с психологическим методом своего преподавателя Зигмунда Фрейда. Основанный на недавно опубликованной переписке между Юнгом, Фрейдом и Сабиной Шпильрейн, фильм начинается с излечения Сабины,возникшей страстной любви между ней и Юнгом и возращением Сабины в пост-революционную Россию. В России Шпильрейн стала психоаналитиком и основала известную Белую школу. Была убита нацистами в 1942 г. Расследованием этой истории занимаются современные ученые: француженка Мэри и шотландец Фрейзер. Они путешествуют по местам, где жила Сабина (Цюрих, Москва, Ростов), раскрывая новые факты ее жизни и, в конце концов, влюбляются друг в друга.
Немножко истории:
Меня звали Сабина Шпильрейн...
Вехи жизни Сабины Шпильрейн
Текст интервью, торрент
«Matter of Heart»
«Face to face with Carl Jung» (интервью на BBC, 1959 г.)
«Wisdom of the Dream»
Carl Jung and the Journey to Self Discovery
И в качестве дополнения фильм -
«Сабина»
История, основанная на фактах, которые долгое время скрывались от мира, повествует о жизни Сабины Шпильрейн. В 1905 г. 19-летняя российская девушка, страдающая тяжелой формой психического расстройства, была привезена в психиатрическую клинику в Цюрихе. Молодой доктор Карл Густав Юнг, берет ее под свою опеку и впервые экспериментирует с психологическим методом своего преподавателя Зигмунда Фрейда. Основанный на недавно опубликованной переписке между Юнгом, Фрейдом и Сабиной Шпильрейн, фильм начинается с излечения Сабины,возникшей страстной любви между ней и Юнгом и возращением Сабины в пост-революционную Россию. В России Шпильрейн стала психоаналитиком и основала известную Белую школу. Была убита нацистами в 1942 г. Расследованием этой истории занимаются современные ученые: француженка Мэри и шотландец Фрейзер. Они путешествуют по местам, где жила Сабина (Цюрих, Москва, Ростов), раскрывая новые факты ее жизни и, в конце концов, влюбляются друг в друга.
Немножко истории:
Меня звали Сабина Шпильрейн...
Вехи жизни Сабины Шпильрейн
«Марсельское Таро» - собирательное название особого исторического дизайна карт, одна из традиционных ветвей Таро, восходящая к XVII в. Эта колода основана на старых гравюрах по дереву с сохранением оригинальных цветовых решений и их символического смысла и отличается иконографическим решением карт, их порядком, нумерацией и названиями.
В XVII веке с развитием книгопечатания Таро окончательно оформились в современную нам систему из 78 карт. Впервые название «Марсельское Таро» употребил Папюс в книге «Цыганское Таро», которая была опубликована в 1889. Но еще долго после этого европейские оккультисты обвиняли Папюса в искажении исторических фактов, поскольку, из-за обилия итальянской символики, дизайн называли «итальянским», т. к. в нем фигурируют итальянские знаки мастей и происходит он, скорее всего, из Италии - а марсельские издатели всего лишь напечатали первую колоду. В то же время, достоверно известно, что во Франции эти карты производились с XVII века не только в Марселе, но и во многих других городах.
Окончательно ввел в обиход название «Марсельское Таро» французский мантик Поль Марто. Он издал в 1930 году колоду «Древнее Марсельское Таро». Позже это название стало использоваться для обозначения определенной техники расклада, которую разработал Марто. И споры прекратились. В своей книге Марто вносил полную ясность о происхождении марсельской системы.
Главным, что отличало Марсельское Таро от предыдущих систем, было наличие тринадцатого Аркана "Смерть-Возрождение", который в этой системе выпускался без названия. Аркан изображал жуткую отталкивающую картину - скелет с косой в руках стоит на черной земле, из которой выглядывают желтые и голубые ростки. Правой ногой он углубился в землю, а левая - упирается в женскую голову. Скелет окружают две кости, три руки и нога. В правом углу изображена улыбающаяся голова с короной. Несмотря на свою ужасающую символику, эта карта при правильном истолковании не означает ничего плохого. Ни о какой реальной смерти здесь речи не ведется. Карта воспроизводит древний латинский постулат: «Visita Interiorem Terrae Rectificando Operae Lapidem» («Посети внутренность земли, и, исправившись, ты найдешь спрятанный камень». То есть, чтобы возродится, необходимо выкосить все сорняки и дать возможность прорасти живительным желтым росткам. Таким образом, нужно использовать косу и выровнять, срезать то, что выступает, чтобы, из черной земли смогли возродиться желтые ростки.
Это карта самых сильных изменений. Именно поэтому она пугает. Она также означает критический момент в Игре. Если предыдущие двенадцать Арканов лишь подводили нас к постижению великой истины, предлагая нам ряд малых загадок, то тринадцатый Аркан открывает путь к Высшему знанию. С этого момента появляются карты с символикой Небесного Царства, изобилующие изображениями ангелов, облаков, звезд. Вмешивается высшее измерение. Все инициации проходят фазу смерти-возрождения. В эзотерическом смысле она означает глубокое изменение, которое трансформирует человека в ходе инициации. Если он не умрет как несовершенное существо, он не сможет возродиться.
Смотреть колоду
Также о Марсельском Таро - здесь
Значения Старших Арканов (по книге Мишель Моран «Марсельское Таро»)
Анимированное Марсельское Таро :-)))
В XVII веке с развитием книгопечатания Таро окончательно оформились в современную нам систему из 78 карт. Впервые название «Марсельское Таро» употребил Папюс в книге «Цыганское Таро», которая была опубликована в 1889. Но еще долго после этого европейские оккультисты обвиняли Папюса в искажении исторических фактов, поскольку, из-за обилия итальянской символики, дизайн называли «итальянским», т. к. в нем фигурируют итальянские знаки мастей и происходит он, скорее всего, из Италии - а марсельские издатели всего лишь напечатали первую колоду. В то же время, достоверно известно, что во Франции эти карты производились с XVII века не только в Марселе, но и во многих других городах.
Окончательно ввел в обиход название «Марсельское Таро» французский мантик Поль Марто. Он издал в 1930 году колоду «Древнее Марсельское Таро». Позже это название стало использоваться для обозначения определенной техники расклада, которую разработал Марто. И споры прекратились. В своей книге Марто вносил полную ясность о происхождении марсельской системы.
Главным, что отличало Марсельское Таро от предыдущих систем, было наличие тринадцатого Аркана "Смерть-Возрождение", который в этой системе выпускался без названия. Аркан изображал жуткую отталкивающую картину - скелет с косой в руках стоит на черной земле, из которой выглядывают желтые и голубые ростки. Правой ногой он углубился в землю, а левая - упирается в женскую голову. Скелет окружают две кости, три руки и нога. В правом углу изображена улыбающаяся голова с короной. Несмотря на свою ужасающую символику, эта карта при правильном истолковании не означает ничего плохого. Ни о какой реальной смерти здесь речи не ведется. Карта воспроизводит древний латинский постулат: «Visita Interiorem Terrae Rectificando Operae Lapidem» («Посети внутренность земли, и, исправившись, ты найдешь спрятанный камень»
. То есть, чтобы возродится, необходимо выкосить все сорняки и дать возможность прорасти живительным желтым росткам. Таким образом, нужно использовать косу и выровнять, срезать то, что выступает, чтобы, из черной земли смогли возродиться желтые ростки.Это карта самых сильных изменений. Именно поэтому она пугает. Она также означает критический момент в Игре. Если предыдущие двенадцать Арканов лишь подводили нас к постижению великой истины, предлагая нам ряд малых загадок, то тринадцатый Аркан открывает путь к Высшему знанию. С этого момента появляются карты с символикой Небесного Царства, изобилующие изображениями ангелов, облаков, звезд. Вмешивается высшее измерение. Все инициации проходят фазу смерти-возрождения. В эзотерическом смысле она означает глубокое изменение, которое трансформирует человека в ходе инициации. Если он не умрет как несовершенное существо, он не сможет возродиться.
Смотреть колоду
Также о Марсельском Таро - здесь
Значения Старших Арканов (по книге Мишель Моран «Марсельское Таро»)
Анимированное Марсельское Таро :-)))
Как принято считать, это самая старая колода карт Таро (вернее, её итальянского предшественника тарокки). Известна по письменным источникам. Была заказана герцогом миланским Филиппо Мария Висконти и его зятем Франческо Сфорца, следующим герцогом.
В наши дни название используется как собирательное для дорогих подарочных «старомиланских» карт тарокки, которые рисовались вручную по поводу знаменательных событий в жизни миланских правителей XV века.
Это собирательное имя используется для обозначения разрозненных карт, которые находятся в различных музеях и библиотеках мира. Большинство из этих колод имеют в настоящий момент всего 1-2 карты. Таких карт на сегодняшний день известно 271 штука, и по внешнему виду, размеру и прочим деталям они делятся на 15 групп.
Самая большая из этих групп включает три из наиболее известных и полных колод «Висконти-Сфорца»:
1. Колода «Pierpont-Morgan Bergamo Visconti-Sforza», (также известная как «Колода Colleoni-Baglioni». Недостает 4 карты из необходимых 78: «Дьявола», «Башни», «Рыцаря Монет» и «Тройки Мечей». Из них 35 карт находятся в библиотеке Пирпойнт-Моргана, Нью-Йорк; 26 — в Каррарской Академии и 13 в частной коллекции семьи Коллеоне, Бергамо. Карты характеризуются золотым фоном (для картинок) и кремовым с цветочным мотивом для остальных. Карты не пронумерованы и не подписаны. Предполагают, что «Pierpont-Morgan Bergamo» была заказана художнику по случаю коронации Франческо Сфорца (1450), либо в честь 10-летия свадьбы Франческо и Бьянки Марии Висконти (1451). К таким выводам историков привело изучение геральдических элементов, присутствующих на картах.
Предположительно написана Бонифацио.
2. Колода «Cary-Yale Visconti-Sforza» (также известна как «Колода Visconti di Modrone». Получила имя от коллекции семьи Кэрри, отошедшей к Йельскому университету в 1967 году. Датируются примерно 1466 годом. Включает 67 карт. Картинки с золотым фоном, прочие с серебряным. Колода, по тем же предположениям, могла служить свадебным подарком третьего миланского герцога, Филиппо Висконти, Марии Савойской (1428).
3. Колода «Brera-Brambilla Visconti-Sforza». Названа в честь Джованни Брамилла, который купил колоду в Венеции в 1900 году. С 1971 году находится в Пинакотека Брера в Милане. Включает 48 карт. Все имеют золотой фон. Предположительно написана Бонифацио Бембо (закончена членом семьи Заваттари) по заказу Франческо Сфорца в 1463 году.
В остальных группах еще меньше карт: например, 5 групп состоят всего лишь из 1 карты. Предполагают, что малые группы — это не остатки полных колод, а образцы, которые художники показывали своим потенциальным заказчикам. Каждая группа имеет свое условное название, обычно по коллекции и месту хранения.
На большинстве карт «Висконти—Сфорца» имеются отверстия, заставляющие предположить, что карты когда-то вывешивались на стене для всеобщего обозрения как картины.
В XX веке колоды «Pierpont-Morgan Bergamo» и «Cary-Yale» были изданы в нескольких репринтных изданиях, для которых недостающие карты были придуманы художниками Луиджи Скапини и Атанасом Атанассовым.
Смотреть колоду
ТАКЖЕ ОБ ЭТОЙ КОЛОДЕ ЧИТАЙТЕ ЗДЕСЬ
В наши дни название используется как собирательное для дорогих подарочных «старомиланских» карт тарокки, которые рисовались вручную по поводу знаменательных событий в жизни миланских правителей XV века.
Это собирательное имя используется для обозначения разрозненных карт, которые находятся в различных музеях и библиотеках мира. Большинство из этих колод имеют в настоящий момент всего 1-2 карты. Таких карт на сегодняшний день известно 271 штука, и по внешнему виду, размеру и прочим деталям они делятся на 15 групп.
Самая большая из этих групп включает три из наиболее известных и полных колод «Висконти-Сфорца»:
1. Колода «Pierpont-Morgan Bergamo Visconti-Sforza», (также известная как «Колода Colleoni-Baglioni»
. Недостает 4 карты из необходимых 78: «Дьявола», «Башни», «Рыцаря Монет» и «Тройки Мечей». Из них 35 карт находятся в библиотеке Пирпойнт-Моргана, Нью-Йорк; 26 — в Каррарской Академии и 13 в частной коллекции семьи Коллеоне, Бергамо. Карты характеризуются золотым фоном (для картинок) и кремовым с цветочным мотивом для остальных. Карты не пронумерованы и не подписаны. Предполагают, что «Pierpont-Morgan Bergamo» была заказана художнику по случаю коронации Франческо Сфорца (1450), либо в честь 10-летия свадьбы Франческо и Бьянки Марии Висконти (1451). К таким выводам историков привело изучение геральдических элементов, присутствующих на картах.Предположительно написана Бонифацио.
2. Колода «Cary-Yale Visconti-Sforza» (также известна как «Колода Visconti di Modrone»
. Получила имя от коллекции семьи Кэрри, отошедшей к Йельскому университету в 1967 году. Датируются примерно 1466 годом. Включает 67 карт. Картинки с золотым фоном, прочие с серебряным. Колода, по тем же предположениям, могла служить свадебным подарком третьего миланского герцога, Филиппо Висконти, Марии Савойской (1428).3. Колода «Brera-Brambilla Visconti-Sforza». Названа в честь Джованни Брамилла, который купил колоду в Венеции в 1900 году. С 1971 году находится в Пинакотека Брера в Милане. Включает 48 карт. Все имеют золотой фон. Предположительно написана Бонифацио Бембо (закончена членом семьи Заваттари) по заказу Франческо Сфорца в 1463 году.
В остальных группах еще меньше карт: например, 5 групп состоят всего лишь из 1 карты. Предполагают, что малые группы — это не остатки полных колод, а образцы, которые художники показывали своим потенциальным заказчикам. Каждая группа имеет свое условное название, обычно по коллекции и месту хранения.
На большинстве карт «Висконти—Сфорца» имеются отверстия, заставляющие предположить, что карты когда-то вывешивались на стене для всеобщего обозрения как картины.
В XX веке колоды «Pierpont-Morgan Bergamo» и «Cary-Yale» были изданы в нескольких репринтных изданиях, для которых недостающие карты были придуманы художниками Луиджи Скапини и Атанасом Атанассовым.
Смотреть колоду
ТАКЖЕ ОБ ЭТОЙ КОЛОДЕ ЧИТАЙТЕ ЗДЕСЬ
Королевский двор Таро — это Король, Королева (или Дама), Рыцарь (или Кавалер) и Паж (или Валет). Эти названия следует воспринимать как буквальное описание власти каждого из персонажей в его стране (то есть в масти).
Король — владыка — обладает абсолютной властью на своей территории. Даже если на той же территории есть другие владыки, Король превосходит их всех. Он величайший авторитет в своей области и занимает высочайший пост и является законодателем. В Младших Арканах Король любой масти — глава и законодатель масти: владыка, не только обладающий всеми знаниями, способностями и характеристиками масти, но обладающий ими в высшей степени. Он также необходимый авторитет, заставляющий события происходить согласно его выбору.
Королева — женское воплощение Короля. Она также отражает характеристики своей масти и являет абсолютную монархическую власть над своими подданными. Там, где присутствует Король той же масти, она является его супругой и союзницей; она принимает на себя роль жены, поддерживающей и усиливающей действия и решения Короля. Если Короля в данной области (например, в раскладе для предсказания) нет, правит она.
Читать дальше...
Король — владыка — обладает абсолютной властью на своей территории. Даже если на той же территории есть другие владыки, Король превосходит их всех. Он величайший авторитет в своей области и занимает высочайший пост и является законодателем. В Младших Арканах Король любой масти — глава и законодатель масти: владыка, не только обладающий всеми знаниями, способностями и характеристиками масти, но обладающий ими в высшей степени. Он также необходимый авторитет, заставляющий события происходить согласно его выбору.
Королева — женское воплощение Короля. Она также отражает характеристики своей масти и являет абсолютную монархическую власть над своими подданными. Там, где присутствует Король той же масти, она является его супругой и союзницей; она принимает на себя роль жены, поддерживающей и усиливающей действия и решения Короля. Если Короля в данной области (например, в раскладе для предсказания) нет, правит она.
Читать дальше...
Придворные карты обычно считаются самой трудной частью колоды Таро в плане толкования и интерпретации. На этих картах традиционно изображают фигуры средневекового королевского двора. Когда-то считали, что они обозначают конкретных людей, которых можно идентифицировать по ряду показателей, таких как возраст, пол, цвет волос и кожи. Однако идентификация — далеко не то же самое, что интерпретация.
Самый эффективный способ толковать эти шестнадцать загадочных карт — воспринимать их как разные грани личности кверента или его близких. Для этого авторы предлагают методики, сформированные под влиянием современных психотерапевтических направлений, в особенности Юнга и Перлза.
Эта книга буквально напичкана полезной справочной информацией от истории Таро, вплоть до самого широкого спектра соответствий придворных карт различным символическим системам (включая краткую историю самой концепции соответствий). С поистине виртуозными подробностями авторы указывают не только традиционные значения карт, но и все мыслимые способы нахождения толкований. Кроме того, они объясняют, как выяснить, указывает ли карта в данном конкретном раскладе на человека или следует поискать другое значение.
Скачать книгу
Мантические системы, в том числе Таро, обладают замечательным свойством - делают ровно то, что у них попросишь. Поэтому для получения конкретного результата и запрос следует подавать максимально конкретно. Есть несколько простых правил, облегчающих формулировку запроса, а заодно и позволяющие самому спрашивающему понять, чего конкретно ему нужно.
Правило первое - запрос должен быть чётким
В качестве примера самого нечеткого в мире запроса можно привести вопрос, который частенько задают люди, впервые пришедшие к мантику- "А что ожидает меня в будущем?". Ага, бедный мантик будет много лет подряд вещать без перерыва о всех событиях в жизни спросившего, как же. Чем шире затронутая проблема, тем более поверхностно вам ее опишут. В такой ситуации то, что вам действительно интересно, мантик может просто опустить как несущественное.
Правило второе - выделяйте главное
Частенько людям кажется, что им хочется этого, этого и этого, а еще вон того, и только на таких условиях и никак иначе. На самом деле это фигня. Человек так устроен, что имеет ТОЛЬКО ОДНО желание в каждый момент времени. И это одно чаще всего можно описать в нескольких простых словах.
Можно конечно спросить что-нибудь вроде "Когда за мной приедет прынц на белом мерседесе и заберет меня на свою виллу в Монако, где будет холить и лелеять до конца дней моих?" Но на такой вопрос ответ будет скорее всего "никогда". Потому как слишком много в нем малосущественных деталей, наличие которых одновременно в одном месте - весьма маловероятно. Если же это запрос на формирование ситуации - формирующий врядли будет вкладываться в то, чтобы реализовать настолько маловероятное событие.Пример правильной формулировки данного вопроса: "Как мне найти человека, с которым я смогу жить счастливо до конца дней моих?"
Правило третье - запрос должен быть лаконичным
Можно конечно наформулировать такооой запрос, что на одно задавание его уйдет полчаса. Мало того, что мантик может забыть к концу запроса, чего вы там ему декламировали вначале - вы можете получить столь же путаный ответ. При этом при длинном запросе весьма велика вероятность того, что вы нарушите первое и второе правило. Или допустите противоречие. Или вас не так поймут. Короче, чем больше слов, тем больше вероятность ошибки.
Правило последнее - думайте
По важности своей оно конечно первое. Например, можно так и эдак крутить запрос, чтобы максимально укоротить его. А смысл? Вышеописанные правила существуют для того, чтобы ваш вопрос был понятным - в первую очередь вам и мантику.
Читать дальше...
Правило первое - запрос должен быть чётким
В качестве примера самого нечеткого в мире запроса можно привести вопрос, который частенько задают люди, впервые пришедшие к мантику- "А что ожидает меня в будущем?". Ага, бедный мантик будет много лет подряд вещать без перерыва о всех событиях в жизни спросившего, как же. Чем шире затронутая проблема, тем более поверхностно вам ее опишут. В такой ситуации то, что вам действительно интересно, мантик может просто опустить как несущественное.
Правило второе - выделяйте главное
Частенько людям кажется, что им хочется этого, этого и этого, а еще вон того, и только на таких условиях и никак иначе. На самом деле это фигня. Человек так устроен, что имеет ТОЛЬКО ОДНО желание в каждый момент времени. И это одно чаще всего можно описать в нескольких простых словах.
Можно конечно спросить что-нибудь вроде "Когда за мной приедет прынц на белом мерседесе и заберет меня на свою виллу в Монако, где будет холить и лелеять до конца дней моих?" Но на такой вопрос ответ будет скорее всего "никогда". Потому как слишком много в нем малосущественных деталей, наличие которых одновременно в одном месте - весьма маловероятно. Если же это запрос на формирование ситуации - формирующий врядли будет вкладываться в то, чтобы реализовать настолько маловероятное событие.Пример правильной формулировки данного вопроса: "Как мне найти человека, с которым я смогу жить счастливо до конца дней моих?"
Правило третье - запрос должен быть лаконичным
Можно конечно наформулировать такооой запрос, что на одно задавание его уйдет полчаса. Мало того, что мантик может забыть к концу запроса, чего вы там ему декламировали вначале - вы можете получить столь же путаный ответ. При этом при длинном запросе весьма велика вероятность того, что вы нарушите первое и второе правило. Или допустите противоречие. Или вас не так поймут. Короче, чем больше слов, тем больше вероятность ошибки.
Правило последнее - думайте
По важности своей оно конечно первое. Например, можно так и эдак крутить запрос, чтобы максимально укоротить его. А смысл? Вышеописанные правила существуют для того, чтобы ваш вопрос был понятным - в первую очередь вам и мантику.
Читать дальше...
Первое и самое основное правило гадания - клиент должен получить ответ на свой вопрос. Убедитесь в том, что он понял все то, что вы ему рассказали, спросите его напоследок, осталось ли еще что-то непонятное. Иногда какие-то вопросы по раскладу у клиента возникают уже после сеанса, на следующий день или позже. Не поленитесь и ответьте на них - это нормальная практика. Но - в разумных пределах, в рамках той темы, над которой вы работали.
Нужно запомнить раз и навсегда. Когда вы работаете, вы служите всего лишь передаточным звеном между вопрошающим и оракулом. Личное отношение, чувство собственной важности, душевные метания и проблемы должны остаться за пределами того места, где вы делаете расклад. К вам пришел человек за ответом на свой вопрос, а не за тем, чтобы узнать ваше личное мнение.
Не осуждайте клиента, ни в коем случае не вешайте на него самого или его поступки собственную оценку. К вам пришла девушка, которая хочет добиться взаимности от чужого мужа? Отвечайте на ее вопрос, работайте с ней. Если к вам придет жена этого мужчины, вы будете работать по ее вопросу. И упаси вас боги вспомнить похожий случай из вашей практики и решить, что перед вами аналогичная ситуация (чем частенько грешат те, кто работает "на поток"). Ни одна ситуация в этой жизни не является стандартной.
Берите деньги. Хотя бы потому, что ваш совет (вернее, совет оракула) вопрошающий пропустит мимо ушей - потому что достался забесплатно. Читать дальше...
Нужно запомнить раз и навсегда. Когда вы работаете, вы служите всего лишь передаточным звеном между вопрошающим и оракулом. Личное отношение, чувство собственной важности, душевные метания и проблемы должны остаться за пределами того места, где вы делаете расклад. К вам пришел человек за ответом на свой вопрос, а не за тем, чтобы узнать ваше личное мнение.
Не осуждайте клиента, ни в коем случае не вешайте на него самого или его поступки собственную оценку. К вам пришла девушка, которая хочет добиться взаимности от чужого мужа? Отвечайте на ее вопрос, работайте с ней. Если к вам придет жена этого мужчины, вы будете работать по ее вопросу. И упаси вас боги вспомнить похожий случай из вашей практики и решить, что перед вами аналогичная ситуация (чем частенько грешат те, кто работает "на поток"). Ни одна ситуация в этой жизни не является стандартной.
Берите деньги. Хотя бы потому, что ваш совет (вернее, совет оракула) вопрошающий пропустит мимо ушей - потому что достался забесплатно. Читать дальше...