Первопроходец телесной терапии Вильгельм Райх

Упрямый сумасброд или гениальный ученый?

Двадцатые годы XX века. В научном мире и в умах людей господствует новое учение Фрейда. А в его клинике в Вене усердно работает его помощник и ученик, чтобы вскоре явить миру свою новую теорию, своё видение на лечение пациентов в психиатрии.

Этого ученика зовут Вильгельм Райх. Он родился в селе Добрынивцы на Буковине 24 марта 1897 года. Сейчас это территория современной Украины, а тогда это было во владении Австро - Венгерской империи. Успев побывать на фронтах за период Первой мировой войны, Вильгельм учится на психоаналитика и вскоре становится клиническим ассистентом самого Зигмунда Фрейда. Ещё будучи студентом, Райх увлёкся марксистскими идеями, которые были ему близки. Ведь он бунтарь в душе. Его характер приводит к постоянным конфликтам с учителем. Райх чувствует недостаточность и незавершённость теории психоанализа Фрейда и работает над тем, чтобы дополнить её.

Читать дальше...

Молодой психоаналитик во время работы с пациентами замечает для себя, что люди, пережившие в детстве схожие психотравмы и выросшие в семьях со схожими отношениями между ними и их родителями, имеют похожие тела, характер и психодинамику. Это наталкивает его на мысль, что между этим аналогиями существует взаимосвязь. Вильгельм Райх начинает свои исследования в этом направлении.
Он описывает как, в ответ на стрессовую ситуацию, у пациентов рефлекторно срабатывает защитная реакция в виде мышечного напряжения. При длительном воздействии, эти напряжения становятся хроническими и влияют на развитие у людей деформированной осанки, характерных для них поз и движений тела. Эти хронические напряжения отдельных групп мышц, "мышечные зажимы", объединяясь, образуют "мышечный панцирь", как корсет. Этот "панцирь характера", как ещё называл его Райх, есть как бы физическим отображением психики человека. И между ними существует обратная взаимосвязь.

Он постепенно отходит от постулатов своего учителя Зигмунда Фрейда, что надо рассматривать и воздействовать на отдельные симптомы пациента, и доказывает, что необходимо анализировать их вкупе, не отделяя друг от друга, так как они все взаимосвязаны. Райх приходит к выводу, в результате долгой клинической работы и наблюдений, что в человеке существует некая биопсихическая энергия, которая объединяет между собой психику и организм человека. Он называет её вегетативной. Общее здоровье зависит от того, насколько свободно и без препятствий, в виде мышечных зажимов, эта энергия распространяется по телу. Когда человеческой психикой блокируется эмоция, то образуется её физический аналог - застой вегетативной энергии в мышечном панцире. Мышечные зажимы по наблюдению Вильгельма Райха, блокируют три основных, подавленных сознанием, эмоции. Это гнев, тревога и сексуальное возбуждение. Научившись давать им адекватный выход физическим путём, мы оздоровим психику.

Суммировав полученные данные, Райх разрабатывает новую, революционную по тем временам, вегетотерапию. Она помогает пациентам восстановить свободное течение по всему телу вегетативной энергии, путём воздействия на участки мышечных зажимов, которые её блокируют, с целью их устранения. В качестве вспомогательного элемента к терапии он разрабатывает и специальную методику дыхания. Райх разбивает условно весь мышечный панцирь на семь основных сегментов. Сверху вниз это - глаза, рот, шея, грудь, диафрагма, живот и таз. Терапия Райха подразумевает работу над этими сегментами с помощью давления, пощипывания, массажа и т. д. Не менее важным элементом вегетотерапии является совместная работа пациента и психотерапевта. Пациент должен сам прочувствовать, как реагирует его собственное тело на подавление им своих эмоций и желаний. Например, сжимаются кулаки во время гнева. Он должен осознать эту связь. И вести самостоятельную, кропотливую и постоянную работу над собой по осознанию и освобождению своих, заблокированных сознанием, эмоций.

Новая вегетотерапия Райха воспринимается в штыки и не принимается научным миром. Марксист и новатор вынужден бежать от преследований из нацистской тогда уже страны в Данию, а затем в Норвегию и Швейцарию. Везде его критикуют и устраивают против него гонения. Позже он перебирается в Америку, но и там не находит поддержки. Он создаёт свой Институт оргона (так по-другому Райх называл вегетативную энергию) и пытается продолжить исследования и применить на практике разработанную теорию. Райх создаёт аппарат, аккумулирующий вегетативную энергию и помогающий её высвободить, путём достижения сексуального удовлетворения. Он вступает в конфликт с властями, вследствие чего попадает в тюрьму, в которой он и умирает в 1957 году.

Вильгельм Райх прожил всю жизнь, оставаясь революционером по духу. Он был революционером в своих политических взглядах. Был революционером в психоанализе. Революционером в своих взглядах и подходах в работе. И умер он, не отрёкшись от них и защищая свою правоту до конца. Его вегетотерапия дала толчок для развития психоанализа в новом направлении и стала основой для создания в будущем телесно – ориентированной психотерапии. Он по праву считается её отцом - основателем. ©

Моменты биографии »»»

КНИГИ ВИЛЬГЕЛЬМА РАЙХА

П. Гуревич - «Судьба и учение Вильгельма Райха»
(предисловие к книге В. Райха "Страсть юности", написанное известным российским ученым профессором П. Гуревичем, является на сегодняшний день наиболее объективным материалом о В. Райхе)

Материалы о В. Райхе

Райхианская теория и практика (англ.)
Вильгельм Райх на сайте psychorgone.com (англ.)
Музей Вильгельма Райха

«The Life and Afterlife of Wilhelm Reich» (радиопередача ВВС)

@темы: Психология, Телеска и духовка, Книги

---

Дышите глубже

«Человек, который не дышит глубоко, уменьшает жизнь своего тела. Если он не двигается свободно, он ограничивает жизнь своего тела. Если он не чувствует полно, он сужает жизнь своего тела. И если его самовыражение сокращено, он лимитирует жизнь своего тела».

«Биоэнергетика - это терапевтическая техника, помогающая человеку вернуться обратно к своему телу и в полной степени насладиться своим телом. Это особое значение понятия тела включает в себя сексуальность, которая является одной из основных функций, а также даже более важные функции: дыхание, движение, чувственность и самовыражение.
Эмоции и тело тесно взаимосвязаны между собой. Наши мышцы сжимаются в ответ на эмоции (будь то тревога, страх, гнев или печаль). Но как бы человек ни скрывал свои эмоции, мышцы все равно реагируют на них, и все чувства отражаются на теле в виде мощного мышечного спазма. Подавление происходит через тело, через уплотнение мускулатуры, через контроль дыхания и чувств. Этот мускульный зажим Вильгельм Райх назвал "телесным панцирем". В результате образования этого панциря уменьшается или теряется натуральная способность чувствовать и выражать эмоции, просто и естественно относиться к другим, получать наслаждение и телесное удовольствие».
А. Лоуэн


Melanie Weidner, "Deep Breath"

@темы: Дыхание, Биоэнергетика, Психология, Телеска и духовка

---

В Англии найдена старейшая экранизация Диккенса

В Британском институте кино, в год 200-летия со дня рождения великого английского писателя была найдена старейшая экранизация произведения Чарльза Диккенса. Короткий фильм под названием “Смерть бедного Джо” был обнаружена в феврале 2012 года куратором Британского института кино Брайони Диксон. По ее словам, фильм, датированный мартом 1901 года, находится в отличном состоянии.



Фильм “Смерть бедного Джо” снят по мотивам романа Диккенса “Холодный дом”. Он длится всего минуту и состоит из единственного эпизода о бездомном мальчике, умирающем в снегу. По данным Британского института кино, эту картину снял один из пионеров кинематографа Джордж Альберт Смит, а роль Джо исполнила его супруга – Лора Бейли. В 1954 году она была передана киноинституту неким Смитом, коллекционером из английского приморского города Брайтон, где и был снят фильм. Реликвия была найдена в архивах Британского института кино во время работы над изучением ранних фильмов о Китае.

В 2012 году Великобритания празднует 200-летие со дня рождения Диккенса. “Смерть бедного Джо” будет показана в зале лондонской штаб-квартиры Британского киноинститута в Саутбэнке 9 и 23 марта, в рамках праздничных показов фильмов, приуроченных к юбилею великого писателя. Ранее самой старой экранизацией Диккенса считался фильм “Скрудж или привидение Марли” по повести “Рождественская песнь”, который был снят в ноябре 1901 года.

http://novostiliteratury.ru

@темы: Кино

---

* * *

Вот что сказал Сократ, когда стражник ему
В чаше поднес цикуту:
«Жизнь дает иногда возможность побыть одному.
Смерть не оставляет тебя ни на минуту».

© Борис Херсонский
borkhers

@темы: Танато, Врата Исиды

---

Мы никогда не знаем всей истории

«Жил-был старик, у него был прекрасный конь. Вождь племени, увидев коня, попросил его продать. Старик сказал: «Конь – мой друг, я чувствую его душу. Я не могу продать друга».
Через некоторое время конь пропал. Соседи стали сочувствовать старику: «Ты мог продать коня, а теперь у тебя нет ни денег, ни коня». Старик отвечал: «Мы не знаем всей истории. Скажем просто, что конь ушел».

Через месяц конь вернулся и привел с собой двадцать прекрасных кобылиц. Снова сбежались соседи: «Как тебе повезло. Ты теперь богач!» «Мы не знаем всей истории»,- был ответ.
У старика был единственный сын, объезжая лошадей, он однажды перелетел через шею кобылицы, повредил позвоночник и не мог больше ходить. Соседи сбежались оплакивать горе, но старик был спокоен: «Мы не знаем всей истории».

Через месяц со всего селения забирали юношей в армию на длительный срок, а сына старика не взяли – калека. Соседи провожали своих детей – делать нечего, плакали и завидовали, что сын старика хотя бы дома остается. «Мы не знаем всей истории».
Спустя год к дому старика пришел путешествующий мудрец. Он узнал о том, что сын хозяина, упав с коня, повредил спину, и сказал, что сможет вылечить его. Прошло время. Мудрец жил в доме старика, давал его сыну травы и растирания. Юноша встал на ноги, вновь стал здоровым и сильным. Собрались соседи поздравить отца с таким счастьем, но услышали в ответ неизменное: «Мы не знаем всей истории».

И вот собрался мудрец в свой дальнейший путь, и сын стал просить отца отпустить его в дальнее странствие вместе с тем, кто так много знает. Старик отпустил. «Как же так,- кричали соседи,- кто же будет беречь твою старость, когда ты совсем потеряешь силы?» «Мы не знаем всей истории», – отвечал старик, и глаза его спокойно смотрели вдаль…»

via bydda_krishna

@темы: Врата Исиды

---

Видение Гермеса

Из книги Эдуарда Шюре «Великие Посвященные»

Однажды Гермес, долго размышлявший над происхождением вещей, впал в забытье. Тяжелое оцепенение овладело его телом; но по мере того, как оно цепенело, дух его поднимался в пространства. И тогда ему показалось, что Существо, необъятное по размерам, без определенной формы, звало его по имени. – Кто ты? спросил Гермес в испуге. – Я, Озирис, верховный Разум, и я могу снять покров со всех вещей. Что желаешь ты видеть? – Я желаю созерцать источник всего сущего, я желаю познать Бога. ... .

И немедленно Гермес почувствовал себя залитым чудным светом. В его прозрачных волнах проходили очаровательные тени всех существ. Но внезапно страшный мрак, наполненный ползучими тенями, опустился на него. Гермес был погружен во влажный хаос, полный испарений и зловещего шума. И тогда голос поднялся из глубины бездны. Это был Призыв Света. И вслед затем быстрый огонь устремился из влажных глубин в неизмеримые высоты эфира. Гермес поднялся за огнем в светлые пространства. Хаос свивался и развертывался в бездне; хоры светил сверкали над его головой, и Голос Света, наполнял бесконечность.

Читать дальше...

– Понял ли ты виденное тобой? – спросил Озирис Гермеса, плененного своей мечтой.

– Нет, ответил Гермес.

– Узнай же, что видела твоя душа. Ты видел пребывающее в вечности. Свет, виденный тобою вначале, есть божественный Разум, который все содержит своим могуществом и заключает в себе прообразы всех существ. Мрак, в который ты вслед затем был погружен, есть тот материальный мир, в котором живут обитатели земли. Огонь же, устремившийся из темных глубин, есть божественный Глагол. Бог – Отец, Глагол – Сын, их соединение есть Жизнь.

– Какое чудо происходит во мне! – воскликнул Гермес, я не вижу более телесными глазами, я вижу очами духа. Как могло произойти подобное чудо?

– Происходит оно потому, – отвечал Озирис, – что Глагол пребываете в тебе. То, что в тебе слышит, видит, действует, есть сам Глагол, священный Огонь, творческое Слово!

– Если это так, – сказал Гермес, – дай мне видеть жизнь миров, стезю душ, откуда приходит человек и куда он возвращается.

– Да будет по желанию твоему.

И тогда Гермес испытал снова притяжение к земле; он стал тяжелее камня и спустился подобно аэролиту, с страшной быстротой проносясь через пространство. Опустился он на вершине горы. Была ночь. Обнаженная земля была окутана мраком. Его члены казались ему тяжелыми, словно они были из железа.

– Подними глаза и взирай! – раздался голоса Озириса.

И тогда Гермес увидал чудное зрелище. Безграничное пространство – звездная твердь – окружала его семью сияющими сферами. Одним взглядом Гермес окинул семь небес, расширяющихся подобно семи прозрачным, концентрическим шарам, в звездном центре которых находился он сам.

Центр этот был опоясан млечным путем. В каждой сфере вращалась планета, сопровождаемая Гением, отличным по форме, знаку и свету. В то время как пораженный Гермеса созерцал их расцветание и их величавое движение, голос говорил:

– Взирай, слушай и понимай. Перед тобой семь сфер, обнимающие все ступени жизни. В их пределах происходит падение и восхождение душ. Семь Гениев суть семь лучей Глагола-Света. Каждый из них господствует над одной сферой Духа, над одной ступенью в жизни души. Ближайший от тебя есть Гений Луны, с беспокойной улыбкой, венчанный серебристым серпом. Он управляет рождениями и смертями. Он освобождает душу из тела и притягивает ее в круг своего влияния. Над ними бледный Меркурий указывает своим кадуцеем путь душами, спускающимся и поднимающимся. Еще выше, блистающая Венера держат зеркало Любви, в котором души попеременно забывают и узнают друг друга. Поверх ее Гений Солнца поднимает факел торжества вечной Красоты. Еще выше Марс потрясает мечем Правосудия. На престоле лазурной сферы, Юпитер держит скипетр верховного могущества, который есть Божественный Разум. На границах вселенной, под знаками зодиака, Сатурн несет державу всемирной Мудрости.

– Я вижу, – сказал Гермес, – семь областей, заключающих в себе мир видимый и невидимый; я вижу семь лучей Глагола-Света, единого Бога, который господствует посредством них. Но, о, Господи, как осуществляется странствие человека через все эти миры?

– Видишь – раздался голос Озириса, – светящийся посев, который ниспадает из пределов млечного пути в седьмую сферу? Это – зародыши душ человеческих. Он живут, как легкие облака в царстве Сатурна, счастливые, беззаботные, но не сознающие своего счастья. Но, опускаясь из сферы в сферу, он облекаются в оболочки все более тяжелые. В каждом воплощении он приобретают новое телесное чувство, соответствующее обитаемой среде. Их жизненная энергия увеличивается; но, по мере того, как они проникают в тела все более плотные, они теряют воспоминание о своем небесном происхождении. Так совершается падение душ, появляющихся из божественного Эфира. Все более и более закованные в матерью, все более опьяненные жизнью, он низвергаются, подобно огненному дождю, с содроганиями страсти, через области Страдания, Любви и Смерти, в глубину земной своей темницы. В такой же темнице и ты стонешь, удерживаемый огненным центром земли, и из этой темницы божественная жизнь представляется тебе лишь тщетным сном.

– Могут ли души умирать? – спросил Гермес.

– Да, – ответил голос Озириса, – многие погибают, спускаясь в материю. Душа есть дочь небес, и ее странствие есть испытание. Если в своей безудержной любви к материи она потеряет воспоминание о своем происхождении, таившаяся в ней божественная искра, способная превратится в сияющую звезду, возвращается обратно в эфирное пространство, и душа рассеивается в вихрях грубых элементов.

При этих словах Озириса Гермес затрепетал, ибо страшная бушующая буря окружила его черным облаком со всех сторон. Семь сфер исчезли в густых туманах. Он увидал в них тени людей, бьющихся и испускающих страшные крики; их хватали и разрывали на части призраки чудовищ и животных посреди невыразимых стонов и проклятий...

– Такова – раздался голос Озириса – судьба душ неисправимо злых и низких. Их мучение кончается лишь с их уничтожением, которое есть потеря всякого сознания. Но взирай: туманы рассеиваются, семь сфер появляются вновь. Посмотри с этой стороны. Видишь ты этот рой душ, пытающийся подняться в лунную сферу? Одне из них падают на землю, сметенные вихрем, как стая птиц под напорами бури, другие, сильными движениями крыльев достигают высшей сферы, которая и увлекает их в своем вращении.

Достигая ее, души снова начинают узнавать божественное. Но на этот раз они не удовлетворяются возможностью отражать его в одних лишь мечтах о недостижимом счастье. Они проникаются им, впитывают его в себя, удерживают его с ясностью сознания, просветленного страданием, с энергией воли, выкованной в борьбе. Они становятся светлыми, ибо он хранят в себе божественное и излучают его в своих проявлениях. Укрепи же свою душу, Гермес, и да прояснится твой затуманенный дух, при виде этих летящих душ, поднимающихся до седьмой сферы и рассыпающихся там подобно снопам искр, ибо и ты можешь последовать за ними; для этого необходимо лишь одно: желание подняться.

– Взгляни, как они роятся и, описывая круги, соединяются в божественные хоры. Каждая приближается к своему гению. Наиболее прекрасные пребывают в области Солнца, наиболее сильные устремляются к Сатурну. И лишь немногие поднимаются до самого Отца, становясь среди совершенных сами совершенными; ибо там, где все кончается, все начинается вечно, и все семь сфер возглашают: "Мудрость! Любовь! Правосудие! Красота! Слава! Знание! Бессмертие!"

"Вот что видел древний Гермес", говорил иерофант, "и что передали нам его преемники. Слова мудреца подобны семи нотам лиры, заключающим в себе всю полноту музыки, вместе с числами и законами вселенной. Видение Гермеса походит на небо, неизмеримые глубины которого усеяны созвездиями. Для ребенка это – синий свод с золотыми гвоздями; для мудреца это – безграничное пространство, в котором вращаются миры в чудном и таинственном ритме. В этом видении заключаются знаки, числа и ключи, отмыкающие все сущее; чем более ты научишься созерцать и понимать это видение, тем более будут раздвигаться перед тобой его границы, ибо один и тот же основной закон управляет всеми мирами".

И пророк храма начинал объяснять священные тексты. Он сообщал, что доктрина Глагола-Света представляет Бога в состоянии полного равновесия; он доказывал его тройственную природу, которая в одно и то же время и разум, и сила, и материя; дух, душа и тело; свет, глагол и жизнь. Сущность, проявление и вещество – вот что образует закон тройственного единства, сверху до низу действующий во всей вселенной.

Приведя, таким образом, своего ученика к идеальному центру мироздания, к началу творческому, Учитель развертывал его сознание во времени и пространстве и во всем разнообразии расцветания жизни, ибо вторая част видения Гермеса изображает Бога в состоянии динамическом, т.е. в процессе деятельной эволюции видимой и невидимой вселенной.

Семь сфер, соединенных с семью планетами, символизируют семь жизненных начал, семь различных состояний материи и духа, семь миров солнечной системы, через которые каждый человек должен пройти в течение своей эволюции. Семь Гениев или семь космогонических Божеств являются владыками и представителями каждой из семи сфер, при чем сами они представляют собою наивысшие плоды предшествующей эволюции.

Таким образом, каждое из Божеств было для древнего посвященного символом и покровителем легиона духов, воспроизводящих его тип в бесконечном разнообразии форм, и которое, из своей сферы, могло оказывать влияние на человека и на земные дела.

Семь Гениев видения
Гермеса суть семь Дев Индии, семь Амешаспент'ов Персии, семь великих ангелов Халдеи, семь Сефирот Каббалы, семь Архангелов христианского Апокалипсиса. И всеобщая семиричность нашей вселенной отражается не только в семи нотах гаммы, она проявляется также и в строении человека, который троичен по существу, но семиричен по своей эволюции.

"Таким образом", говорил иерофант, "ты проник до самого порога великой тайны. Божественная жизнь предстала пред тобой под призраками реальности. Гермес показал тебе невидимое небо, свет Озириса, Бога, скрытого во вселенной, дышащего миллионами душ, которыми он оживляет движущиеся планеты. От тебя зависит ныне избрать путь восхождения к царству чистого духа, ибо отныне ты принадлежишь к воскресшим из мертвых. Не забывай, что наука обладаете двумя главными ключами. Вот первый из них: "Внешнее подобно внутреннему; малое таково же, как и. большое; закон один для всего. Нет ничего малого и нет ничего великого в божественной экономии". Вот второй ключ: "Люди – смертные боги, а боги – бессмертные люди". Счастлив тот, кто понимает эти слова, ибо поняв их, он овладеет ключом ко всему. Не забывай, что закон таинства покрывает собою великую истину. Полное знание можете быть открыто лишь тем из наших братий, которые прошли через те же испытания, что и мы. Раскрывать истину следует в меру разума, прикрывая ее перед слабыми, чтобы не свести их с ума, пряча ее от злых, чтобы они не могли схватить ее отрывки и сделать из них орудие разрушения. Замкни ее в сердце своем и да проявится она через дела твои. Знание будет твоей силой, вера – твоим мечом, а молчание – твоими непроницаемыми доспехами".

Откровения пророка Амона-Ра, который раскрывал перед новым посвященным столь обширные горизонты и давал ему понимание и собственной природы, и вселенной, производил без сомнения глубокое впечатление; особенно если иметь в виду, что они давались на обсерватории Фивского храма, в светлой тишине египетской ночи. Колоннады, крыши и белые террасы храмов дремали у его ног между темными чащами смоковниц и тамариндов. На берегу тихого озера колоссальные статуи богов стояли рядами, как неподкупные судьи, застывшие в задумчивом молчании.

Три пирамиды, геометрически изображавшие тетраграмм и священное семеричное число, поднимались на горизонте, выделяясь своими треугольниками в сероватом воздухе летней ночи. Неизмеримый небосвод сверкал мириадами звезд.

Как оживали перед душой ученика эти светила, место его будущего пребывания! И когда золотистый серп луны всплывал из-за темно-зеркальной поверхности Нила, который, подобно длинной голубоватой змее, терялся за горизонтом, молодому посвященному казалось, что он видит барку Изиды, несущую души усопших в сияние Озириса.

Он вспоминал содержание Книги Мертвых, и смысл всех этих символов разоблачался теперь перед его сознанием. После всего, что он увидел и узнал, он легко мог вообразить себя в сумрачной области Аменти, в таинственном междуцарствии, следующем за жизнью земной и предшествующему жизни небесной, где умершие, вначале лишенные зрения и речи, снова овладевают способностью видеть и говорить. И он также готов предпринять великое странствие, путь бесконечности через различные миры и многочисленные существования.

Уже Гермес оправдал его и признал достойным. Он дал ему разгадку великой тайны: "Единая душа, великая душа все это зачала, отделив от себя, все души, которые наполняют своим стремлением вселенную". Вооруженный знанием тайны, он вступал в барку Изиды. Она отправлялась в путь. Поднятая в эфирные высоты, она плавала в межзвездных пространствах. Уже могучие лучи великой зари пронизывали лазурные покровы небес, уже хоры просветленных духов, Akhimou-Sèkou, достигших вечного покоя, пели: "Пробудись, Ra-Hermakouti! Солнце духов! Находящиеся в барке объяты трепетом! Несутся возгласы от них, плывущих на барке миллионов лет. Великий божественный круг, славословя священную барку, наполняется радостью. Восторг проникает в таинственное святилище. О, поднимись Ammon-Ra Hermakouti! Самотворящее Солнце!" На что посвященный отвечал следующими гордыми словами: "я достиг страны истины и оправдания. Я воскрес, как живой Бог, и я сияю в хоре Богов-Небожителей, ибо я из их породы".

Подобные гордые мысли и дерзновенные надежды посещали дух адепта в ночь, которая следовала за мистической церемонией воскресения из мертвых. На другой день, когда он ходил по аллеям храма, освещенным ослепительным солнцем, эта ночь казалась ему лишь сновидением, мечтой, но какой незабываемой мечтой осталось в его душе это первое проникновение в невидимые миры!

Снова читал он надпись на статуе Изиды: "Ни один смертный не поднимал моего покрывала". И все же один край покрывала был приподнят, хотя бы для того, чтобы немедленно опустится снова. Он же проснулся вновь в обители могил, и как бесконечно далеко казалось ему достижение его сна, ибо долог путь, совершаемый на барке миллионов лет! И, тем не менее, он все же проникнул в тайну конечной цели. Его видение потустороннего мира могло быть лишь сном, незрелым наброском воображения, еще отяжелевшего от испарений земли, но мог ли он сомневаться в этом новом сознании, раскрывавшемся внутри его, в этом таинственном двойнике, в этом божественном Я, которое появилось перед ним в своей сияющей красоте как живой образ, говоривший с ним во время его сна? Была ли то родная ему душа, был ли то его Гений, или это было лишь отражение скрытой глубины его духа, предчувствие его будущего бытия?

Это чудо и эта тайна были все же реальностью, и если это была его собственная душа, она все же была его истинной душой. Что бы снова найти ее, чего бы ни сделал он! И если бы он жил тысячелетия. он не мог бы забыть этого божественного часа, когда увидел свое истинное Я, сияющее и чистое.14

Посвящение было окончено. Адепт был посвящен в жрецы Озириса. Если он был египтянин, он оставался при храме. Чужеземцу же дозволялось иногда вернутся на родину, чтобы основать там новый культ или выполнит ту или иную миссию. Но, прежде чем отправиться, он давал торжественный обет сохранять абсолютное молчание относительно всех храмовых тайн. Он не должен был выдавать никогда и никому то, что видел и слышал, ни раскрывать учения Озириса иначе, как под тройным покровом мистерий или мифологических символов. Если он нарушал клятву, роковая смерть настигала его рано или поздно, где бы он ни был, тогда как ненарушенное молчание становилось щитом его силы.

Возвратившись на берега Ионии в свой кипучий город, живя среди толпы людей, находившихся под властью своих страстей и не сознававших своего истинного я, он часто возвращался мыслью в Египет, к пирамидам, к храму Амона-Ра. И тогда к нему возвращались видения склепа. И так же, как белый лотос качается над волнами Нила, так и это чудное белое видение всплывало над мутной поверхностью волнующейся земной жизни. В часы вдохновения он слышал голос, и это был голоса Света. Пробуждая в глубин его существа сокровенную музыку, он говорил ему:

"Душа есть свет, закрытый покрывалом; когда за ним нет ухода, свет темнеет и гаснет, когда же он поддерживается – как светильник маслом – святой любовью, он разгорается в неугасимую лампаду".

@темы: Герметизм

---

«Гермес с вами»

«Человек это смертный Бог. Бог это бессмертный Человек».
Гермес Трисмегист. Черновик третьего романа из цикла "Темное солнце полудня"
© В. Т.

О люди земли, люди, рожденные и сделанные из элементов, но с духом Божественного Человека внутри вас, очнитесь от своего сна невежества! Будьте трезвы и вдумчивы. Поймите, что вашим домом является не земля, но Свет. Почему вы отдаете себя смерти, если можете обрести бессмертие? Раскайтесь и измените свой ум. Уйдите из тьмы и разложения навеки. Приготовьтесь к подъему через семь Колец и облагородьте свои души вечным Светом
«Пэмандр»

«Голос Бога»
«Голос Бога» (продолжение)

Там на снеговой вершине горы Киллены, где небо соприкасается с землёй, в один из дней верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи в греческой мифологии громовержец Зевс, в тайне от жены своей Геры (в то время она отдыхала) , навестил свою возлюбленную нимфу ореаду (нимфа гор) Майю и через определённый промежуток времени у Майи рождается сын килленский Гермес. Его культ широко распространился по Элладе; повсеместно справлялись праздники и игры в его честь. Путники молились ему, чтобы он оберегал их на дорогах. Когда путник проходил мимо кучи камней, он добавлял к ней еще один камень, а если на вершине этой кучи был поставлен большой камень, крестьянин клал туда немного еды в качестве приношения. Он делал это по традиции, не сознавая истинных причин, понимая только, что в этой куче камней и в большом камне на верхушке живет бог. Он называл этого бога Гермес. Такие камни были хорошими ориентирами для путника, идущего безлюдной дорогой из одного селения в другое. А если путник иногда находил на вершине каменной кучи какую-нибудь пищу, всегда желанную для человека бедного и голодного — он приписывал эту счастливую находку милости бога и называл ее гермайон. В более культурных местностях этот первобытный объект почитания был заменён каменными прямоугольными столбами, так называемыми „гермами", с головой бога; таких „герм" сохранилось множество, и они свидетельствуют о распространенности его культа. Более всего нуждаются в безопасности дорог те, которые по ним проезжают с товарами: Гермес стал любимым заступником купцов, которому они молились в трудные минуты своей жизни, дарующим им и счастливый путь, и выгодную торговлю—на то он „бог прибыли". Вестники и глашатаи видели своего естественного покровителя в том, кому сам царь богов доверял свои тайные поручения для сообщения их кому следует, и более никому: тут бог изворотливости превращался в блюстителя верности и правды, строго карающего того, кто злоупотреблял оказанным ему доверием.

Читать дальше...

Иногда под такими кучами камней погребали людей, и тогда камень, возведенный на вершине, — это надгробный камень. А значит, бог, обитающий в куче камней, имеет отношение к умершим. Хотя люди совершали возлияния и приносили еду на могилы умерших, они вместе с тем все же верили в существование какого-то общего места обитания умерших. Гермес имел доступ в подземное царство. Здесь кончалась власть олимпийских богов; сам Зевс не переступал пределов обители, навеки отданной во владение его брату Аиду. Для нас это раздвоение божественной власти чуждое и странное представление, и нам трудно с ним освоиться: но для грека оно было привычным и естественным, и гораздо более поразительным казался им религиозный факт, что один и тот же 6ог одинаково властвует и здесь и там. Вот почему аркадский Гермес, будучи принят в общегреческий пантеон, занял в нем исключительное место посредника между миром живых и миром умерших. Гермес почитался поэтому как проводник душ. Он владеет золотым жезлом, который заставляет их следовать за ним. Да, это могучий жезл: стоит Гермесу прикоснуться им к бодрствующему человеку и он засыпает, к спящему - он пробуждается. Действительно, будучи посредником между обоими мирами, он располагает всей той таинственной силой, которая скрыта в недрах земли, в обители смерти и сна. Отсюда представление о Гермесе, как о боге чар волшебства, и о том, что его золотой жезл родоначальник того волшебного жезла, властное движение которого давало силу заклинаниям всех магов чародеев последующих времён. Таковым он остался на все время жизни греческой религии. И как Гермес провожает души на тот свет, так он же, в исключительных случаях, ведет ее обратно к миру живых, поэтому всякое общение живого с умершим возможно только при посредничестве Гермеса.

Земля была источником и хранилищем Знаний. Душа, нисходя в землю, приобщалась к Знанию и могла, если ей это дозволяли, поделиться с живущими. Отсюда обряд “воскресения”- один из самых страшных способов волшебства, и отсюда также значение Гермеса, как владыки чар.
В определенных отношениях сфера деятельности Гермеса пересекалась со сферой деятельности египетского бога Тота. Как египетское божество Тот выполнял несколько функций. Он был богом Луны, и его символами считались рогатый месяц и серебро. Он играл роль психопомпа – то есть инициатора большинства тайных мистерий. Он служил проводником душ в загробный мир и стражем этого мира; в его власти было взвешивать души умерших, чтобы определить их посмертную судьбу. Ему приписывалось изобретение письменности, и его часто изображали исписывающим табличку при помощи тростниковой палочки. Вследствие того, что письмо воспринималось как магия, как «слова бога» или «божественные слова», Тот также считался богом магии, величайшим волшебником, который доверял секреты своего искусства своим последователям среди людей. Поэтому во времена династии Птолемеев он был объединен с греческим божеством, имя которого было присоединено к его имени. Однако Тот‑Гермес был более величественной фигурой, чем его греческий собрат. Папирус из Александрии «представляет нового синкретического Гермеса как некую космическую силу, как творца неба и земли, всемогущего властелина мира. Управляя судьбой и справедливостью, он также является владыкой ночи, богом смерти и того таинственного, что за ней следует, – поэтому его часто связывают с Луной (Селеной) и Гекатой. Он знает „все, что происходит под небесным сводом и в недрах земли“, и его почитают как того, кто посылает пророчества. Многие из магических заклинаний, адресованных Гермесу, предназначены для того, чтобы извлечь скрытую информацию, причем нередко с помощью бога, который должен явиться во сне».

Так появился герметизм, представляющий собой мистическую традицию, мистическое учение, мистический образ мысли. Подобно другим подобным традициям, учениям и мировоззрениям, он отрицает упрощенную и слепую веру. Он отрицает систематизированные догмы, необходимость интерпретаций и полномочия священнослужителей. Он также отказывается признать рациональный разум основным средством познания и главным арбитром реальности. Вместо этого герметизм подчеркивает и превозносит мистический, или сверхчувственный, опыт – прямое и непосредственное постижение божественного, прямое познание абсолюта. В учении герметиков, как в иврите и более поздней Каббале, звуки, слова и даже отдельные буквы могут выступать эквивалентом ячеек памяти, хранилищем, заряженным божественной или магической силой – подобно тому, как аккумулятор заряжается электрической энергией. Для герметиков аналогии, соединяющие различные слои реальности, лучше всего описывались в виде символов. Так, например, взаимосвязь между микрокосмом и макрокосмом традиционно обозначалась известной «соломоновой печатью» – шестиконечной звездой, составленной из двух пересекающихся треугольников, причем у одного из них вершина направлена вверх, а у другого вниз. Эти символы были не просто удобными сокращениями. Они играли роль звуков, букв и слов в языках египтян и иудеев – ячеек памяти для хранения силы, батарей, накапливающих скрытую энергию. Эти символы, часто называемые «печатями» или «сигнатурами», воспринимались как стежки на ткани реальности, как плетение, скрепляющее эту ткань. Таким образом, реальность представляла собой, как утверждал Шарль Бодлер два тысячелетия спустя, «лес символов». Более того, эти символы можно особым образом «активировать». Символами можно манипулировать, как молекулами в химии, чтобы составлять новые смеси, новые сочетания возможностей. Посредством таких манипуляций и достигаются перемены. Этот процесс, какую бы форму он ни принимал, представляет собой одну из разновидностей магии. Таким образом, герметизм был не просто теорией, не просто еще одной философской системой. Он также предлагал конкретную методологию осуществления этой теории на практике. Эта методология включала психологические дисциплины, такие как медитация, тренировка памяти и контроль дыхания, а также практические приложения, например, алхимию.
Герметизм получил свое название по имени человека, известного как Тот, Тот‑Гермес, или Гермес Трижды Величайший. К нему относились как к одному из древних мудрецов и часто сравнивали с Моисеем, Заратустрой и Пифагором.
Вот его Три Величия: Природа , Мистерии , Магия . Познания этих Трёх Величий есть Мудрость.


Семь герметических принципов:
1. Принцип Ментализма: Всё есть Мысль (Разум). Вселенная представляет собой мысленный образ.
2. Принцип Соответствия (аналогии): Как вверху, так и внизу, как внизу, так и вверху.
3. Принцип Вибрации: Ничто не покоится — всё движется, всё вибрирует.
4. Принцип Полярности: Всё двойственно, всё имеет полюса. Всё имеет свой антипод (свою противоположность), противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все истины не что иное, как полуистины. Все парадоксы можно примерить.
5. Принцип Ритма: Всё течёт, всё втекает и вытекает, всё имеет свои приливы, всё поднимается и падает, маятникообразное колебание проявляется во всём. Мера колебания налево есть мера колебания направо. Ритмы компенсируются.
6. Принцип Причины и Следствия: Каждый принцип имеет свое следствие, каждое следствие имеет свою причину. Всё совершается в соответствии с законом. Случай есть не что иное, как имя закона, который не распознан. Существует много планов причинности, но ничто не ускользнёт от Закона.
7. Принцип Пола: Пол во всём — всё имеет свой Мужской и Женский принцип. Пол проявляется во всех плоскостях.

Первоисточники:
«Изумрудная Скрижаль»
«Кибалион»
«Пэмандр»

«Гермес Трисмегист и Герметическая Традиция Востока и Запада» (Герметический Корпус)
Скачать

Герметизм: происхождение и основные учения

Мэнли П. Холл о Гермесе Трисмегисте

Фрэнсис Йейтс:
«Гермес Трисмегист»
«Джордано Бруно и Герметическая Традиция»

Ямвлих - «О египетских мистериях»

Тоже хорошая книга:
Платонова Т. - «Тайная Доктрина Гермеса Трисмегиста»

@темы: Герметизм, Книги

---

Образы Таро. Сила

Фудзита Леонар, "Укротительница львов", 1930

Сила бывает и такой...

@темы: Art, Tarot

---

Тарологическое. Видео школы «Врата Изиды»

● Арка Шут
● Аркан Влюблённые
● Аркан Сила
● Аркан Смерть
● Двойки Младших Арканов Таро
● Император, Двойка Пентаклей, Тройки
● Расклад "Решение"
● Мастер-класс с фестиваля Таро в Самаре

http://www.isset.ru

@темы: Tarot

---

Если бы Маслоу жил в наши дни... :)

@темы: Психология

---

"Путь к Себе". Новый магазин

...практически на старом месте
В Москве открылся новый филиал магазина "Путь к себе", по адресу Ленинградский пр., д. 1.

Это уже

четвертый)))

четвертый:
● Краснопролетарская ул., д. 16 (м. Новослободская)
● Новокузнецкая ул., д. 6 (м. Новокузнецкая)
● Ярцевская ул., д. 25А (м. Молодежная, ТК «Трамплин», 3 этаж)
● Ленинградский проспект, д.1 (м. Белорусская)

@темы: Город

---

Молитва

Пусть будет так, а не иначе,
Во Тьме и при свете Дня
Не оставь сына своего, обними, Господи...
Свет моего духа, пламя сердца моего, искра плоть от плоти Твоей,
Не дай забыть о моем предназначении,
Укажи путь истинный на Скрижалях Судьбы.

Пусть будет так, а не иначе,
Пусть дом мой станет средоточием любви, веры, мира и радости,
Пусть буду я Светом для братьев моих, кровных и названных,
Пусть будут зоркими чувства мои и бесстрашным дух мой,
Пусть чисты будут помыслы мои и радостны деяния
Во имя Твое.

Пусть будет так, а не иначе
Путеводной звездой мудрости освети путь мой.
Обретая мир через себя, безграничной любовью приду к Тебе
Дай же мне силы не сходить с пути намеченного,
В деяниях каждого дня видеть улыбку Твою, прикосновение Твое, Твой знак,
И да будет так.

И ещё.

Приветствие Бастет

Приветствие Бастет
О, Великая Богиня Бастет,
Ночная хозяйка и великая охотница, дикая и свободная,
Я приветствую Тебя!
Покровительница тайны, магии и домашнего очага,
Богиня радости и веселья, мудрейшая и грациозная,
Я приветствую Тебя!
В Твою честь зажигаю огонь на священном алтаре.
Благослови меня, свою дочь,
Благослови меня, свою жрицу.
Надели меня своею силой и даруй мне свое покровительство,
Великолепная Богиня.
Да будет так!

Моё

@темы: подстрочник, Сердце бьётся, Врата Исиды, dein clown

---

Образы Таро. Смерть

Emily Carding

Смотреть всю колоду »»»

@темы: Art, Tarot

---

Язык тела - язык души. Танец

@темы: Искусство, Это только танец, Психология, Телеска и духовка

---

Клуб «Матэ» в Нижнем Новгороде

Нижегородцы, а вы знаете, что у вас теперь на Рождественской, 40 тоже есть матэ-клуб?..
Место очень душевное, рекомендую.

@темы: Ethno-life, Матэ

---

Для настроения. Навстречу весне...

@темы: Музыкальная шкатулка, Настроение

---

Смотрите и слушайте

Просто напишите свое имя латинскими буквами


Тёплый котик Ксенопуса
xenopus

@темы: Fiesta, Кошки

---

Ромашковый... :-)

Автор

@темы: Art, Ангелы

---

Женщина и ее Мужчина

Густав Климт


«Коленопреклоненная супружеская пара, молящаяся за страдания слабого человечества»


«Поцелуй всего мира»

via

@темы: Искусство

---

Образы Таро. Башня

«Людям покажется, что видят они невиданные разрушения в небесах. Покажется им, что взлетают они вверх к облакам, а потом спасаются с них, в ужасе от льющегося оттуда пламени. Слышат они голоса животных, обращающихся к ним на человеком языке. И тела их скользнут в мгновение ока в разные части света, оставаясь на месте без движения. Посреди темноты увидят они чудные сияния. О несравненный человеческий род, что за безумие сделалось с вами? Говорите с животными, а они отвечают вам по-человечески. Видите себя падающими с великих высот и остающимися невредимыми. Потоки захлестнули вас и закружили в быстром беге…»

© Ник Гали, «Падальщик»

@темы: Art, Tarot