Ad sapientiae

Gradus primus ― secundus ― tertius ― quartus

@темы: Жемчужная нить, Лингвариум, Lingua latina

---

Борхес рассказывает об ангелах

Ангелы старше нас на два дня и две ночи: Господь сотворил их в день четвертый, и они, между только что созданным солнцем и первой луной, поглядывали на нашу землю, которая тогда вряд ли представляла собой что-либо, кроме нескольких полей с пшеницей да огородов неподалеку от воды. Эти первоначальные ангелы — звезды. Древним евреям не стоило труда связать понятия “ангел” и “звезда”. Я выберу из многих других примеров то место в Книге Иова, где Господь говорит из бури, напоминая о начале мира: когда мне пели все утренние звезды и ликовали все сыны Божии. Это дословный перевод фрая Луиса де Леона, и нетрудно догадаться, что эти сыны Божии и поющие звезды — ангелы. Также Исаия (14, 12) называет “денницей” падшего ангела, о чем помнит Кеведо, когда пишет “мятежный ангел, бунтовщик-Денница”. Это отождествление звезд и ангелов (скрашивающее одиночество ночей) кажется мне прекрасным, это награда евреям за то, что они оживили души звезд, придав жизненную силу их сиянию.

Читать дальше...

По всему Ветхому Завету мы встречаем множество ангелов. Есть там неявные ангелы, которые ходят праведными путями по долине и чья сверхъестественная сущность заметна не сразу; есть ангелы крепкие, как батраки, таков тот, кто боролся с Иаковом в святую ночь, пока не занялась заря; есть ангелы-воины, как вождь воинства Господня, явившийся Иисусу Навину; есть “две тьмы тем” ангелов в боевых колесницах Господа. Но весь ангеларий, весь сонм ангелов — в Откровении Святого Иоанна: там существуют сильные ангелы, низвергающие дракона, и те, кто стоит на четырех углах Земли, дабы она не вращалась, и те, кто превращает в кровь третью часть морей, и те, кто, становясь орудиями его гнева, обрезает гроздья винограда и бросает их в великое точило гнева Божия, и те, кто связан при великой реке Евфрате и приготовлен для того, чтобы мучить людей, и те, в ком смешаны орел и человек.

Исламу тоже известны ангелы. Мусульман Каира едва видно из-за ангелов, реальный мир, в котором они живут, почти поглощен ангельским миром, поскольку, согласно Эдварду Уильяму Лейну, каждый последователь пророка получает двух ангелов-хранителей, или пять, или шестьдесят, или сто шестьдесят.

Трактат “О небесной иерархии”, приписываемый обращенному в христианство греку Дионисию и созданный примерно в V веке нашей эры, представляет собой самый точный реестр чинов ангельских и различает, например, херувимов и серафимов, считая, что первые полным и наиболее совершенным образом видят Бога, а последние — восторженные и трепещущие, наподобие возносящегося пламени, — вечно стремятся к Нему. Тысяча двести лет спустя Александр Поуп, архетип поэта-ученого, помнил об этом различии, когда писал свою известную строку:

As rapt seraph, that adores and burns
(Как серафим, горя, боготворящий)

Интеллектуалы-теологи не ограничиваются ангелами, а пытаются постичь мир сновидений и крыл. Это непростая затея, поскольку ангелов следует рассматривать как существа высшие по сравнению с человеком, но, разумеется, низшие по сравнению с божеством. В трудах Роте, немецкого теолога-идеалиста, можно найти многочисленные примеры подобных диалектических колебаний. Его список свойств ангелов достоин размышления. Среди них сила разума, свобода воли, бестелесность (однако в сочетании со способностью на время обретать тело), внепространственность (ангел не занимает пространства и не может быть его узником); постоянное существование, имеющее начало, не имеющее конца; ангелы незримы и даже неизменны — свойство, присущее вечности. Что касается характерных черт ангелов, то за ними признают необычайную быстроту, возможность общаться между собой, не прибегая ни к словам, ни к знакам, и совершать вещи удивительные, но не чудесные. Например, они не могут ни создавать что-то из ничего, ни воскрешать мертвых. Как можно понять, мир ангелов, расположенный между людьми и Богом, в высшей степени регламентирован.

Каббалисты тоже обращаются к ангелам. Немецкий ученый, доктор Эрих Бишофф в опубликованной в 1920 году в Берлине книге под названием “Начала каббалы” перечисляет десять сефирот, или эфирных эманаций божества, и соотносит каждую из них с какой-то областью неба, одним из имен Бога, одной из заповедей, с какой-то частью человеческого тела и одним из видов ангелов. Штехелин в “Раввинской литературе” связывает первые десять букв еврейского алфавита, или азбуки, с этими десятью высшими мирами. Таким образом, буква “алеф” соответствует мозгу, первой заповеди, верхней части языков пламени, божественному имени “Я есмь сущий” и серафимам, именуемым Священными Животными. Очевидно, что совершенно ошибочно было бы обвинять каббалистов в неясности изложения. Они в высшей степени привержены разуму и пытаются осмыслить созданный по вдохновению, притом не сразу, а по частям, мир, словно его, несмотря на это, отличает та же точность и те же причинно-следственные связи, которые мы видим сейчас...

Этот рой ангелов не мог не оказаться в литературе. Примерам несть числа. В сонете дона Хуана де Хауреги, посвященном св. Игнатию, ангел сохраняет свою библейскую мощь, свою воинственную суровость:

Смотри: во всеоружье чистоты
Могучий ангел зажигает море.

Для дона Луиса де Гонгоры ангел — драгоценное украшение, которое может пленить дам и барышень:

Когда же, сжалясь над моей тоскою,
Распустит благородный серафим
Стальные узы хрупкою рукою?

В одном из сонетов Лопе встречается прелестная метафора, словно написанная в ХХ веке:

Ангелов спелые гроздья.

У Хуана Рамона Хименеса ангелы пахнут полем:

Туманно-сиреневый ангел
зеленые звезды гасил.

Мы приближаемся к тому почти что чуду, из-за которого и написан весь текст: к тому, сколь необыкновенно живучи ангелы. Человеческое воображение измыслило множество удивительных созданий (тритоны, гиппогрифы, химеры, морские змеи, единороги, драконы, оборотни, циклопы, фавны, василиски, полубоги, левиафаны и прочие, которых не перечесть), и все они исчезли, кроме ангелов. Какой стих отважится сегодня упомянуть о фениксе или о шествии кентавров? Ни один. Но любое самое современное стихотворение с радостью станет обителью ангелов и засияет их светом. Обычно я представляю их себе, когда смеркается, в вечерний час предместий или равнин, в долгую и тихую минуту, когда видно лишь то, что освещают закатные лучи, а цвета кажутся воспоминаниями или предчувствиями других оттенков. Не стоит зря докучать ангелам, ведь это последние божества, нашедшие у нас приют, вдруг они улетят.

Источник

@темы: Ангелы, Борхес

---

На вершинах. Так говорил Борхес

Спасибо bydda_krishna

Так говорил Борхес...

Согласны?..

"Быть чем-то одним неизбежно означает не быть всем другим, и смутное ощущение этой истины навело людей на мысль о том, что не быть - это больше, чем быть чем-то, что в известном смысле это означает быть всем".

"Литература - это управляемое сновидение"

"Жизнь есть сон, снящийся Богу"

"Вечность есть образ, созданный из времени"

"Оригинал неверен по отношению к переводу" ©

Хорхе Луис Борхес о буддизме -

«Среди притч о Будде есть одна особо примечательная: притча о стреле. Некий человек ранен в бою и не хочет, чтобы стрелу извлекли из его тела. Вначале он желает узнать имя лучника; касту, к которой тот принадлежал; материал, из которого изготовлена стрела; место, где находился лучник; длину стрелы. Покуда все это выясняют, человек умирает. "Но я, -- говорит Будда, -- научу извлекать стрелы". В данной притче стрела -- это Вселенная. Стрела -- это идея нашей личности, всего того, что заключено в нас. Будда говорит, что мы не должны тратить время на бессмысленные расспросы. Например, на расспросы о том, конечна или бесконечна Вселенная. О том, будет ли жить Будда после нирваны или нет. Все это несущественно; важно, чтобы мы извлекли стрелу из нас самих. Речь идет о заклинании зла, о законе спасения.

Будда говорит: "Подобно тому как воды океана имеют лишь один вкус -- вкус соленый, так и учение мое имеет лишь один вкус -- вкус спасения". Учение, которое проповедует Будда, огромно, как океан, но имеет один лишь вкус -- вкус спасения. [...] Буддист может исповедовать любую религию, если одновременно он следует Учению. Важно только лишь спасение и четыре благородные истины: страдание, причина страдания, исцеление страдания и средство его исцеления. Высшая цель -- нирвана. Порядок истин не важен. Считают, что они соответствуют древней медицинской традиции, в которой говорится о зле, о диагнозе, о лечении и об исцелении. Исцеление в этом случае и нирвана».

Уроки Борхеса
Борхес в поисках Минотавра
Как сон во сне
Борхес рекомендует Суинберна
Каббала
"Предчувствие любящего"
Борхес представляет Сведенборга
"Книга -- это надежда обрести счастье"
Молитва Борхеса. "Такой милости не заслужил никто"
«Вавилонская библиотека»

«Музыкальная шкатулка»
«Метафоры "Тысячи и одной ночи"»
«Словно реки»
«Облака»
«Христос на кресте»
«Есмь»

http://www.luisborges.ru

@темы: Буддизм, Врата Исиды, Книги, Борхес

---

Амит-нагваль

 Lord Winter поделился прекрасным.
Вам тоже образ Амита-джи здесь кого-то напоминает?.. :-)

@темы: Видео

---

«Ах, эти буквы!..»

Оригинал взят у bydda_krishna в Таланты и поклонники. "Ах, эти буквы"

Интересная идея, однако. И, конечно, прежде всего для людей взрослых и креативных.

Оригинал взят у r_i_v_0

Портрет буквы «А»

Портрет буквы «А»

Художник: Наталия Риво (Магидова).
Картинная галерея: "Портреты БУКВ"

Надо сразу сказать, что "Портреты Букв" - это не совсем Алфавит или Азбука. Хотя бы потому, что их далеко не 33. Создается проект с 1996 года и по настоящее время (этапами). Оказалось, что буквы при рисовании ведут себя крайне своенравно, некоторым очень нравится позировать, некоторые довольно долго отказывались рисоваться вовсе и подсовывали вместо себя тех, кто уже был, и так несколько раз. В итоге, букв оказалось не 33, как положено, и как Вы могли подумать, а гораздо больше, - и все со своим характером.
Мне, как автору, это представляется, как полиграфический игровой проект в виде карточек, открыток, формата A5 или даже больше, с которыми можно играть, раскладывать в слова. По моему, это стимулирует у детишек не столько изучение букв, но внимание к их индивидуальности, характеру, интонациям, сочетаниям, написанию, звучанию, смыслообразованию. Такое отношение к букве, как составному элементу языка, активизирует творческое восприятие мира и его разнообразия, и уж точно – повышает настроение. Возможно, найдутся какие-то сказки или истории про буквы, тогда их можно разместить на обороте карточек и это будет больше похоже на книжку или на открытку. Может быть имена, и про их характер связать с инициалами.... Я не знаю, готова рассмотреть самые разные варианты.

@темы: Искусство, Art

---

Про мечты :-)

@темы: Крылья, Art

---

Совет от дона Хуана

По книгам Карлоса Кастанеды

Получить совет от Дона Хуана

@темы: Жемчужная нить

---

Задумчивые этюды Стефана Малларме

«Печальна плоть, увы, и книги надоели.
Бежать, бежать! Туда, где птицы опьянели
От пены и небес, от пены в небесах!»

Ровно 170 лет назад – 18 марта 1842 года – родился Стефан Малларме.
Он хотел, чтобы поэзия подчинилась законам музыкальной композиции. Он считал, что слова должны освободиться от банального смысла и стать элементами бесконечной мелодии.
Он возглавил движение символистов, которое решительно реформировало поэтический язык и открыло путь современной французской литературе. Поль Валери писал: «Малларме познал язык так, как если бы сам его создал».©


Стефан Малларме. Портрет работы Э. Мане. 1876 год. Париж. Лувр.
Мане и Малларме, подробнее »»»

Весеннее обновление

Весне болезненной безмолвно уступила
Зима пора надежд и светлого труда, --
Растекшись по крови, бесцветной, как вода,
Все существо мое зевота затопила.

Железным обручем сдавило мне виски,
Как будто скобами прижата крышка гроба,
Один брожу в полях и разбирает злоба:
Так разгулялся день, что не унять тоски.

На землю упаду, здесь аромат разлили
Деревья, здесь мечту похоронить я рад,
Изрыв зубами дерн под стебельками лилий,

А скука ширится от солнечных оград,
Где наглая лазурь качается со смехом,
И пестрый гомон птиц ей отвечает эхом.

Перевел Роман Дубровкин

Cтихи ― "Иродиада" ― "Послеполуденный отдых Фавна"
Одним файлом.doc (по книге «Верлен, Рембо, Малларме. Стихотворения, проза»)

Биография
И это всё о нём...
Творение мифа и миф Творения в произведениях Стефана Малларме
Мир и метод Стефана Малларме
В честь Стефана Малларме

@темы: verses, Книги

---

Tomaso Giovanni Albinoni

Томазо Джованни Альбинони был мажором, сынком партийца патриция, и поэтому
посвятил жизнь лире. В смысле, музе, в его случае - Евтерпе. Написал он 50 опер и кучу опусов.
Но, несмотря на то, что даже Бах использовал его темы в своём творчестве, широкая публика
XX века не знала бы его имя,

если бы не...

+1

Adagio (необыкновенной красоты альбом)
Минор
23 самых лирических момента из произведений Томазо Альбинони
Концерты для гобоя с оркестром

@темы: Музыкальная шкатулка, Сlassique

---

«Баллада о прокуренном вагоне»

«Как больно, милая, как странно...»

- Как больно, милая, как странно,
Сроднясь в земле, сплетясь ветвями,-
Как больно, милая, как странно
Раздваиваться под пилой.
Не зарастет на сердце рана,
Прольется чистыми слезами,
Не зарастет на сердце рана -
Прольется пламенной смолой.

- Пока жива, с тобой я буду -
Душа и кровь нераздвоимы,-
Пока жива, с тобой я буду -
Любовь и смерть всегда вдвоем.
Ты понесешь с собой повсюду -
Ты понесешь с собой, любимый,-
Ты понесешь с собой повсюду
Родную землю, милый дом.

- Но если мне укрыться нечем
От жалости неисцелимой,
Но если мне укрыться нечем
От холода и темноты?
- За расставаньем будет встреча,
Не забывай меня, любимый,
За расставаньем будет встреча,
Вернемся оба - я и ты.

- Но если я безвестно кану -
Короткий свет луча дневного,-
Но если я безвестно кану
За звездный пояс, в млечный дым?
- Я за тебя молиться стану,
Чтоб не забыл пути земного,
Я за тебя молиться стану,
Чтоб ты вернулся невредим.

Трясясь в прокуренном вагоне,
Он стал бездомным и смиренным,
Трясясь в прокуренном вагоне,
Он полуплакал, полуспал,
Когда состав на скользком склоне
Вдруг изогнулся страшным креном,
Когда состав на скользком склоне
От рельс колеса оторвал.

Нечеловеческая сила,
В одной давильне всех калеча,
Нечеловеческая сила
Земное сбросила с земли.
И никого не защитила
Вдали обещанная встреча,
И никого не защитила
Рука, зовущая вдали.
С любимыми не расставайтесь!
С любимыми не расставайтесь!
С любимыми не расставайтесь!
Всей кровью прорастайте в них,-
И каждый раз навек прощайтесь!
И каждый раз навек прощайтесь!
И каждый раз навек прощайтесь!
Когда уходите на миг!

- Как больно, милая, как странно,
Сроднясь в земле, сплетясь ветвями,-
Как больно, милая, как странно
Раздваиваться под пилой.
Не зарастет на сердце рана,
Прольется чистыми слезами,
Не зарастет на сердце рана -
Прольется пламенной смолой.

- Пока жива, с тобой я буду -
Душа и кровь нераздвоимы,-
Пока жива, с тобой я буду -
Любовь и смерть всегда вдвоем.
Ты понесешь с собой повсюду -
Ты понесешь с собой, любимый,-
Ты понесешь с собой повсюду
Родную землю, милый дом.

- Но если мне укрыться нечем
От жалости неисцелимой,
Но если мне укрыться нечем
От холода и темноты?
- За расставаньем будет встреча,
Не забывай меня, любимый,
За расставаньем будет встреча,
Вернемся оба - я и ты.

- Но если я безвестно кану -
Короткий свет луча дневного,-
Но если я безвестно кану
За звездный пояс, в млечный дым?
- Я за тебя молиться стану,
Чтоб не забыл пути земного,
Я за тебя молиться стану,
Чтоб ты вернулся невредим.

Трясясь в прокуренном вагоне,
Он стал бездомным и смиренным,
Трясясь в прокуренном вагоне,
Он полуплакал, полуспал,
Когда состав на скользком склоне
Вдруг изогнулся страшным креном,
Когда состав на скользком склоне
От рельс колеса оторвал.

Нечеловеческая сила,
В одной давильне всех калеча,
Нечеловеческая сила
Земное сбросила с земли.
И никого не защитила
Вдали обещанная встреча,
И никого не защитила
Рука, зовущая вдали.
С любимыми не расставайтесь!
С любимыми не расставайтесь!
С любимыми не расставайтесь!
Всей кровью прорастайте в них,-
И каждый раз навек прощайтесь!
И каждый раз навек прощайтесь!
И каждый раз навек прощайтесь!
Когда уходите на миг!

Далее об истории появления "Баллады"...

Читать другие стихи А. Кочеткова »»»

@темы: Verses, Книги

---

О Кафке. Две лекции

Человек и власть. Часть 1
Человек и власть. Часть 2

@темы: Книги

---

Рождение книги

@темы: Видео, Книги

---

Ингмар Бергман. «А в руках его - "волшебный фонарь"...»

Лишь только Бергман...



Русскоязычный сайт, посвящённый Бергману
Bergmanorama
Face to face. Ingmar Bergman foundation

ФИЛЬМОГРАФИЯ

О ЕГО ФИЛЬМАХ

О его фильмах:
Так начинался великий Бергман... ("Корабль идет в Индию")
«Персона»: здесь и здесь

«Седьмая печать»:
Фильм на все времена
Человек, Смерть и Великая Пустота
«Я хочу знания»

«Молчание»
«Земляничная поляна»
«Вечер шутов»
«Женские грёзы»
«Сарабанда»
«Осенняя соната»

Для тех, кто не боится чувствовать...
«Фанни и Александр»: магия вечной жизни
Смотрим: первая серия ― вторая серия

На вершинах. О Бергмане у bydda_krishna: здесь »»» и в сообществе cinemaklassik

И это всё о нём...
Ингмар Бергман снимает фильм
Бергман и кино
Бергман и Форё
Бергман и театр
Ингмар Бергман: размышления о жизни, смерти и любви

Мир Ингмара Бергмана: раз, два

ТЕКСТЫ

Его книги:
Картины
Латерна Магика. Дети воскресенья. Исповедальные беседы
Воскресный ребёнок

Сценарии:
«Фанни и Александр»
«Седьмая печать»
«Змеиное яйцо»
«Улыбки летней ночи»
«Осенняя соната»
«Стыд»

Ингмар Бергман: «Каждый фильм - мой последний»
Речь по случаю присуждения премии Эразма
Эрнст Риффе. «Лицо Бергмана?»

Статьи о Бергмане на сайте журнала «Сеанс»

«Остановись, Вечность...» ©

@темы: Кино, Книги, Бергман

---

«Я хочу знания»

Диалог со смертью

Рыцарь: Я хотел бы открыть всё без утайки, но у меня так
пусто на душе.

Смерть не отвечает.

Рыцарь: Эта пустота зеркалом стоит перед моим лицом. В
нём я вижу себя, и сердце во мне переворачивается от омерзенья и
страха.
Смерть не отвечает.

Рыцарь: Безразличие моё к людям отделило меня от их среды.
Я живу в мире призраков. Я в плену своих фантазий и снов.

Смерть: Умирать, однако, не хочешь.

Рыцарь: Нет, хочу.

Смерть: Чего же ты ждешь?

Рыцарь: Я хочу знания.

Смерть: Гарантий захотел?

Рыцарь: Назови как угодно. Отчего бог так жестоко непостижим
нашим чувствам? Отчего надо ему скрываться за дымкой невнятных посулов
и невидимых чудес?

Смерть не отвечает.

Рыцарь: Как поверить верующим, когда и себе-то не веришь?
Что будет с нами, с теми, кто хочет верить, но не может? И что будет
с теми, кто и не хочет и не умеет веровать?

Рыцарь умолкает и ждет ответа, но никто не говорит, никто не
отвечает. Совершенное молчание.

Рыцарь: Отчего я не в силах убить в себе бога? Отчего
он больно, унизительно продолжает жить во мне, хоть я его кляну,
хочу вырвать его из своего сердца? Отчего вопреки всем вероятиям
он издевательски существует и я не могу от него избавиться? Ты меня
слышишь?

Смерть: Да, я слышу тебя.

Рыцарь: Я хочу знания, — не веры, не допущения, но знания.
Я хочу, чтобы бог протянул мне свою руку, открыл мне своё лицо,
заговорил со мною.

Смерть: Но он молчит.

Рыцарь: Я взываю к нему во тьме, но часто мне кажется,
будто там и нет никого.

Смерть: Возможно, там никого и нет.

Рыцарь: Но тогда вся наша жизнь — один бессмысленный ужас.
Нельзя жить перед лицом смерти, сознавая, что всё на свете — ничто
Смерть: Большинство живет, не задумываясь ни о смерти,
ни о бренности существования.

Рыцарь: Но в один прекрасный день им придется дойти до
края и заглянуть во тьму.

Смерть: О, в тот день...

Рыцарь: Мы создаем образ собственного страха, и кумир
этот мы нарекаем богом.

 
Ингмар Бергман
Седьмая печать

@темы: Врата Исиды, Кино, Бергман

---

«Седьмая печать» Ингмара Бергмана

Игра со Смертью - поиск смысла жизни

Если и бывают фильмы, оправдывающие причисление кинематографа к Искусству, то безусловно "Седьмая печать" Ингмара Бергмана - в числе первых среди них.
Реальность человеческого бытия пронизана смыслом и цельностью, хотим мы этого или нет. Она просто-напросто и "творится" самим сознанием людей.
Искусство в этом плане представляется не просто концентрированным отражением этой самой реальности, встречным творческим воссозданием её, но и способом познания её, взаимодействия с нею на том невыразимом языке, на котором она ежесекундно общается с нами даже вне слов и понятий.
Похожее происходило и в религиозном контексте сознания, в чем -то схожем с "реальностью" искусства. Так, чума для далекого прошлого времени - не просто эпидемия болезни, а глас божьего гнева, пишущего свои послания изъязвленными телами. Смерть не просто факт физического прекращения жизни, а иногда собеседник и даже соперник в странной и окончательной игре, полной смысла и ловушек.
Да и сами поступки человека - это некие неизречимые слова в Книге жизни.

Борхес как-то утверждал, что все сюжеты сводятся всего к четырём вариантам:
о штурме и обороне укреплённого города, долгом возвращении, о поиске,... и о смерти бога.

Все эти темы Бергман удивительным образом воплотил в своем фильме, оставив "за кадром" только первую из них.

Читать дальше...

Но и она зримо присутствует в фильме в том тотальном опустошении, которое герой привез из крестового похода. Какие муки и испытания вынес в своем сердце благородный рыцарь Антониус Блок из своего десятилетнего похода мы не знаем... Но он явно вернулся на Родину совершенно другим, как если бы получил другую, совершенно пустую, взрослую, необитаемую душу с исходным, дарованным Богом несократимым остатком человеческих качеств. Он не рефлексирует, он видит мир, как тот есть, почти глазами новорожденного ребенка, ничего не боясь, радуясь тому, чему нужно радоваться - рассветному солнцу, ласковому ветру, морскому прибою, улыбке ребенка, человеческой доброте и красоте богосозданного мира.

Он ушел в свой поход в пору молодости любви и счастья, с чистой верой в своем сердце в то, что его поступок послужит торжеству веры и божественной славе Создателя. Что его, душа, его счастье и любовь к молодой жене - это должно быть быть даром служения Богу.
Что тут сказать... 14 век все-таки.

И вот возвращение, "долгое возвращение" по Борхесу...
Мы тут не будем пускаться в пересказ и "толкование". Настоящее произведение искусства столь цельно и многозначно, что любая из произвольно прочерченных по его телу миллиона линий зацепит новую смысловую и идейную "непрерывность". Это все равно, что толковать словами сонату Шопена.

Нет нужды состязаться и с сотнями искусствоведов и кинокритиков, написавших тысячи страниц о творчестве Бергмана и давно составивших подробнейшие "киноведческие" разборы его картин, их композиции, сюжетных линий. художественных приемов.
Любой интересующийся более глубоким анализом творчества и фильмов Бергмана может воспользоваться возможностями современных интернет коммуникаций и библиотек, в которых есть эти.. как их, - книжки.
(Мое мнение - скорее, обывательское, усредненно-зрительское.)

"И когда он снял седьмую печать, на небеси сделалось безмолвие как бы на полчаса."
Это безмолвие перед началом Страшного суда.
Это и безмолвие сознания рыцаря Антониуса, позволившее ему увидеть мир таким, каков он есть. Увидеть ту реальность, в которой Смерть персонифицирована, а Божественное присутствие столь зримо разлито в мире простых ценностей и людей, нуждающихся в любви защите и спасении, вроде семьи и ребенка простого комедианта, что именно за ЭТО - "за любовь к ближнему и защиту его" и нужно идти каждому в свой "крестовый поход".
Поиск этого, вечный поиск... не лежит в долгих походах и войнах с "сарацинами"...
Все гораздо ближе, жесточе и трудней.

Со смертью сознания, в нем умирает и мысль о Боге. Но, когда боги умирают, это почти всегда обещает нам ВОСКРЕСЕНИЕ.

Этот фильм никогда не исчезнет в душе посмотревшего его, он будет давать ростки воспоминаний и мыслей, образов и настроений. ©


Смотрите, пожалуйста, смотрите...

здесь или забрать в свою фильмотеку

@темы: Кино, Бергман

---

Простое волшебство. Тратака

«Когда сможете, посмотрев на горящую свечу,
прикрыть глаза и внутренним зрением
восстановить в точности зрительный образ свечи…
вот тогда и скажете – я внимателен и умею…»
В. Т.

На санскрите слово тратака означает "устойчивый пристальный взгляд". Тратака - это простая, но всё же мощная форма медитации, которая известна почти во всех религиозных системах и практиковалась в мистических школах древности.

Преимущества:

• Тратака помогает укрепить мышцы глаз и улучшить зрение
• Ежедневная практика тратаки помогает развить силу сосредоточения и память
• Тратака очищает двери восприятия, пробуждает латентные энергии и психические качества
• Тратака полезна тем, кто страдает от нервных расстройств, беспокойства, бессонницы и других подобных проблем.
• Тратака способствует глубокому расслаблению и отключению от внешнего мира


Эта практика состоит из двух частей: внешней (бахиранга-тратака) и внутренней (антар-тратака). Объект, который помещается на уровне глаз, может быть абсолютно любым: пламя свечи, черная точка, ваш духовный символ или образ божества, кончик носа, центр межбровья, шивалингам, небо или вода, луна, звезды, кристалл, ваша тень, ночь, пустота, зеркало, янтра или мандала. Пристально смотрите на этот объект, не моргая и не двигая глазами - сознание не должно отвлекаться. Тратака со свечой может стать оптимальным выбором, особенно для начинающих: свеча действует как магнит для глаз и ума, и оставляет чёткое пятно послеобраза. В целом практика занимает 15-20 минут. [Подробнее]

Практикуя антар-тратаку, или внутреннюю тратаку, можно достичь осознания тонких сил. Антар-тратака может практиковаться после внешней тратаки. Следует смотреть на внешний объект в течение некоторого времени, затем закрыть глаза и попытаться удержать ясный образ этого объекта.
Антар-тратака может практиковаться и сама по себе, как мощное средство развития концентрации и визуализации.

Тратака, как внутренняя так и внешняя, открывает дремлющие центры головного мозга. В то время, как доминирующие области успокаиваются, области, которые обычно находятся в состоянии сна, имеют возможность выйти на уровень осознания. ©

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ: здесь, здесь и здесь

О тратаке в книге С. С. Сарасвати «Тантрические медитации»: здесь

@темы: Телеска и духовка, Практики, Медитация

---

*** Лист бумаги ***

«Что прочнее - камень или яйцо?
Что нежнее - лист бумаги или флаг на башне старой крепости?
Что ты знаешь о полете собственной мысли?
Ищи ответа там, где его нет».

© Гектор Майский "Речитативы" (фрагмент)

@темы: Мастер, Врата Исиды, Медитация

---

Блокнот таролога. Расклад «Аура»

«Аура»

1

2

3 10

4 11 15

5 12 16 18

6 13 17

7 14

8

9

Расшифровка позиций

1 - Ментальные проблемы

2 - Внутренние конфликты

3 - Внешние влияния

4 - Чувство безопастности

5 - Эмоциональность

6 - Ближайшее будущее

7 - Эго

8 - Семейная жизнь

9 - Профессиональные дела

10 - Ближайшие перемены

1 1- Будущие ментальные задачи

12 - Скрываемые слабости

13 - Дальнейшее будущее

14 - Кармические задачи

15 - Скрытый потенциал

16 - Неожиданное

17 - Путь развития

18 - То, что нужно оставить в прошлом

© А. Хшановская

+ «Диагностика ауры»

Схема:

1---3
2---4

Расшифровка позиций

1 - Возможная порча. Наличие Старших Арканов или Тузов; особенно негативны Арканы VI, IX, XIII, XVI и XVIII
2 - Сглаз. Если вы увидели наличие порчи в первой позиции, то здесь можно увидеть, откуда она пришла. Также о наличии сглаза может говорить наличие Старших Арканов или любой негативной карты типа 9М или 10Ж.
3 - Отношение окружающих. Наличие врагов и недоброжелателей тоже может нанести вред ауре и явиться причиной неприятных событий.
4 - Самонастрой. Здесь не только то, что человек думает о себе, но и его цели, устремления, куда он готов вкладывать свою энергию. Внутреннее состояние может явиться препятствием для полноценной жизни

© А. Клюев

@темы: Tarot

---

«Золотые стихи» пифагорейцев

Клятвы богов

Прежде всего почитай бессмертных богов, соблюдая
Их старшинство согласно закону, и верным будь клятве,
Славных героев, подземных демонов чти по закону,
Мать и отца уважай, проявляй внимание к ближним,
С теми, кто доблестью всех превосходит, поддерживай дружбу.
Делать старайся полезное людям и следуй советам.
Не обижайся, сколь можешь, на друга за мелкий проступок,
Где, как известно, необходимость, там и возможность.
[ Ибо возможность близка к воплощенью в людских отношеньях. ]
Все это так и запомни. И не предавайся обжорству.
Сон ограничь, научись обуздывать гнев и желанья.
Не совершай ни сам, ни с другими постыдных деяний.

Пусть,- что важнее всего,- твоим главным судьей станет совесть.
Быть всегда в словах и поступках стремись справедливым
И никогда старайся себя не вести безрассудно,
Но запомни, что неотвратима от смертных кончина.
И что богатство то прибывает, то убывает.
Смертным по воле богов могут выпасть на долю страданья -
Ропот смири на судьбу, каким бы ни был твой жребий,
[ Ты ж свою долю, какая досталась, неси без роптаний. ]
И утешенье себе постарайся найти, если можешь.

Помни, что честные люди привержены меньше невзгодам.
Много люди слышат и добрых, и злых разговоров -
Веры слепой не питай, но не оставляй без вниманья,
Не раздражайся, узнав, что обман принимают за правду.
То же, что я говорю, всегда исполнить старайся:
Веры к тому не имей, чьи слова и дела ненадежны,
Сам же лишь то говори, что сочтешь из всего наилучшим.
Прежде, чем делать,- подумай, иначе получится глупо.
Бедные люди ведут себя порой неразумно,
Ты же делай лишь то, о чем сокрушаться не будешь.
[ То лишь ты делать решайся, о чем сожалеть сам не будешь. ]
Не занимайся тем делом, в котором ты не образован,
Но изучай то, что нужно, и жизнь твоя будет прекрасной.
Должно оставить беспечность, коль дело идет о здоровье.
Меру важно во всем соблюдать - в еде и в напитках
И упражненьях для тела, и мера есть то, что не в тягость.
Образ жизни старайся вести нероскошный и чистый.
Остерегайся деяний, которые вызовут зависть.
Не допускай непомерных расходов, как низкий душою,
Но и не слишком скупись. Основа всего - это мера.
Все дела сначала обдумай, чтоб не было худо.
В успокоительный сон не должно тебе погружаться,
Прежде чем снова не вспомнишь о каждом сегодняшнем деле:
В чем провинился? Что мог совершить? И чего не исполнил?
Перебери все в уме, начиная с начала и после.
Радуйся добрым делам и себя укоряй за дурные.
[ Сладкому сну усталые очи не дай смежить прежде, ]
[ Чем ты обсудишь дневные дела свои, так вопрошая: ]
[ Что преступил я? Что натворил? Какого не выполнил долга? ]
[ Первым начавши, припомни ты все по порядку, а после, ]
[ Коль дела дурны,- о них сокрушайся, добрым же рад будь. ]
Так поступай и усвой, к чему ты должен стремиться,
Так ты найдешь пути достиженья божественных качеств.
Именем клятву даю открывшего нам четверицу,
Неиссякаемый жизни источник. Берись за работу,
Лишь помолившись богам о ее окончаньи. Помни,
Так мирозданья бессмертных и смертных устройство постигнешь,
Что в вещах преходяще и что в вещах неизменно,
Всюду познаешь, насколько возможно, единство природы,
Мысли пустые оставишь и скрытое прежде откроешь.
Станет понятно: несчастные люди приносят страданья
Сами себе, они слепы и глухи, хотя им доступен
Путь совершенства, и мало кто знает спасенье от бедствий.
Эта несчастная участь лишает смертных рассудка,
Злая судьба постоянно бросает их с места на место.
Скрытый раздор, этим людям присущий, сопутствуя бедам,
Губит их. Не вызывай его, но избегай, уклоняясь.
Зевс, о отец! Поистине ты уберег бы от бедствий,
Если б раскрыл у каждого высшей природы начало!
Ты же будь твердым: божественный род присутствует в смертных,
Им, возвещая, священная все открывает природа.
Если не чуждо это тебе, ты наказы исполнишь,
Душу свою исцелишь и от множества бедствий избавишь.
Явства, сказал я, оставьте, что я указал в очищенье [-ях]
И в избавленье души, ко всему подходи с размышленьем
И руководствуйся подлинным знаньем - лучшим возничим.
Если ты, тело покинув, в свободный эфир вознесешься,
Станешь нетленным и вечным и смерти не знающим богом.

---------------------------------------------------------------
(Время Римской империи)(Издавались с комментариями Гиерокла)
(Издание М.:"Гнозис", серия "Пирамида", 1996)
[в скобках - вариант перевода: Чанышев А.Н., М.:"Высшая школа", 1991]
---------------------------------------------------------------

@темы: Verses, Врата Исиды

---

Молитва Гермеса

Я вижу просторы древней Ассирии, Персии, Индии,
Я вижу, как Ганг перекатывается через высокую гряду
Саукары.

Я вижу места, где божество воплощалось в человека,
Где сменяли друг друга священники, оракулы, жрецы, брамины,
сабеи, ламы, монахи, муфтии, проповедники,
Вижу, как друиды шли по рощам Моны, вижу омелу
и вербену,
Вижу храмы, где покоятся мертвые боги, вижу древних
прорицателей.

Я вижу Христа, преломляющего хлеб на тайной вечере
в окружении юношей и старцев,
Вижу молодого божественного силача Геркулеса - он
самоотверженно, долго работает и затем умирает,
Вижу безгрешную привольную жизнь и несчастную судьбу
прекрасного сына ночи, пышнотелого Вакха,
Вижу Нефа, цветущего, всего в голубом, в венке из перьев,

Вижу Гермеса, всегда нежданного, - он умирает, любимый
всеми, и говорит народу: "Не надо меня оплакивать,
Это не моя страна, из моей истинной страны я был изгнан,
сейчас я туда возвращаюсь,
Возвращаюсь в небесные сферы, куда каждый уйдет в свое
время".

Уолт Уитмен

@темы: Verses, Герметизм, Уитмен, Врата Исиды