«...как только человек захватывал для себя одну из правд, нарекал ее своею и старался прожить по ней жизнь, он становился нелепым, а облюбованная правда — ложью».
В мою дверь постучался ангел, я впустил его без опаски: Здесь не ходят лихие люди - слишком холодно и высоко. Здесь проходят мимо столетия, иногда пробегают сказки. Странный гость присел у порога, зажимая рану рукой.
Я нарезал чистой холстины, я растер непростые травы, И по слову защиты жизни в очаге запылал огонь. Только гость от чаши с лекарством отмахнулся, как от отравы, В запрещающем жестком жесте провела границу ладонь.
Под растрепанным златом прядей взгляд светился нездешне ясный, Но гримаса детской обиды искажала святость лица. Между пальцев из страшной раны свет сочился багряно-красный, А он тихо шептал молитвы, проклиная волю Творца.
Он сказал, что устал сражаться, жить и падать, ломая крылья, Умирать и рождаться снова в вечной битве добра со злом. Вдруг поднявшись, он вышел в полночь, проклиная свое бессилье, И, шагнув через край обрыва, обернулся горным орлом.
Я смотрел вслед ночному гостю, мое сердце терзала жалость. Запах ладана и полыни уносил промозглый сквозняк. Словно знак невозможного чуда, на пороге перо осталось, На котором багряным бликом был начертан неясный знак.
Романс Вольфрама «O du, mein holder Abendstern» из оперы Вагнера «Тангейзер».
Wie Todesahnung Dämmrung deckt die Lande, um hüllt das Talmit Schwärzlichem Gewande; der Seele die nach jenen Höh'n verlangt vor ih rem Flug durch Nacht und Grausen bangt! Da scheinest du o lieblich ster der Sterne, dein sanftes Licht ent sendest du der Ferne, die nächt'ge Dämmrung teilt dein lieber Strahl und freundlich zeigst du den Weg aus dem Tal. O, du mein holder Abendstern, wohl grüßt' ich immer dich so gern; vom Herzen das sie nie verriet, grüße sie wenn vorbeider zieht, wenn sie ent schwebt dem Tal der Erden, ein sel'ger Engel dort zu werden, wenn schwebt dem Tal der Erden, ein sel'ger Engel dort zu werden!
Перевод* * * Как смерти призрак, ночь на мир слетает, Долину чёрной тканью покрывает; Душе, что жаждет тех высот в мечтах, Зловещий мрак внушает смутный страх... Но ты, звезда, во тьме уже мерцаешь, Свой кроткий свет земле ты посылаешь; Твой луч алмазный ночи тень рассек, И путь к высотам узрел человек...
О, нежный луч, вечерний свет! Я шлю звезде моей привет! Приветствуй ты её, звезда, От сердца, верного ей всегда! Над темным миром слёз витая, Уходит ангел к звёздам рая! Над темным миром слёз витая, Уходит ангел к звёздам рая!
«Все, что зрится, мнится мне, Все есть только сон во сне...».
Рассказ о последних днях жизни Эдгара Аллана По. Знаменитый поэт преследует серийного убийцу, чьи преступления очень похожи на те, что описаны в его произведениях.
Что говорить, когда нечего говорить? О чём писать, когда нечего написать? Как рисовать, когда не рисуется? И стоит ли? Есть разные взгляды на этот вопрос. Один такой: пусть капризная муза, пролетая мимо, застанет тебя с пером в руках. А также с кисточкой, компьютером и роялем. И аппетит, кстати говоря, приходит во время еды. И технические навыки, наработанные без вдохновения, очень пригодятся, когда оно придёт. Другой такой: молчание - золото, пиши, только если не можешь не писать. Смутившись возможностью второго взгляда, замолкаю. Вот только дам полезную ссылку для тех, кто сегодня придерживается первого.
Это прекрасное дело придумала жж-юзер osanova. Она пишет о нём вот так: читать дальше"он может пригодиться людям пишущим, которым нужно набить руку, у кого затык, или для кого писать — ресурсное занятие может быть, кому-то ещё тоже
как пользоваться? в базе есть порядка 60 упражнений (со временем будет больше) нажимайте кнопку "другое упражнение" до тех пор, пока не попадётся задание, которое захочется сделать (если у вас отключен джаваскрипт, и кнопка не сработает, то можно просто релоудить страницу) делайте упражнение
самое важное — не задумываться о том, что у вас получится в сущности, цель упражнений — дать некоторый толчок ходу мыслей помочь погрузиться в процесс не думать, не планировать, не бояться, а — писать о правописании и пунктуации тоже не стоит морочиться это поможет преодолеть "страх чистой страницы" и ощущенье тупика поможет немножко ослабить самоедство и чувство, что "ничего не получится" иногда из спонтанно родившейся мешанины слов может родиться какая-нибудь свежая мысль или образ иногда может проясниться что-то ранее непонятное ещё такая практика помогает разгрузить ум в общем, вариантов использования много"
Вот, например, что может получиться из этих упражнений: вот и вот.
«Пильман: — Пожалуйста, тогда ещё одно определение — очень возвышенное и благородное. Разум есть способность использовать силы окружающего мира без разрушения этого мира. Нунан сморщился и замотал головой. — Нет, — сказал он. — Это уж слишком… Это не про нас… Ну а как насчет того, что человек, в отличие от животных, существо, испытывающее непреодолимую потребность в знаниях? Я где-то об этом читал. — Я тоже, — сказал Валентин. — Но вся беда в том, что человек, во всяком случае массовый человек, с легкостью преодолевает эту свою потребность в знаниях. По-моему, у него такой потребности и вовсе нет. Есть потребность понять, а для этого знаний не надо. Гипотеза о Боге, например, дает ни с чем не сравнимую возможность абсолютно все понять, абсолютно ничего не узнавая… Дайте человеку крайне упрощенную систему мира и толкуйте всякое событие на базе этой упрощенной модели. Такой подход не требует никаких знаний. Несколько заученных формул плюс так называемая интуиция, так называемая практическая сметка и так называемый здравый смысл. — Погодите, — сказал Нунан. <…> Человек встретился с инопланетным существом. Как они узнают друг о друге, что они оба разумны? — Представления не имею, — сказал Валентин веселясь. — Всё, что я читал по этому поводу, сводится к порочному кругу. Если они способны к контакту, значит, они разумны. И наоборот: если они разумны, они способны к контакту. И вообще: если инопланетное существо имеет честь обладать психологией человека, то оно разумно. Вот так».
«Ибо только красота, мой Федр, достойна любви и в то же время зрима; она, запомни это, единственная форма духовного, которую мы можем воспринять через чувства и благодаря чувству — стерпеть».
«...и да будет это твоей целью!»Шраван жил в роскошном дворце. Он любил роскошь и красивые вещи. Свою столицу он постоянно перестраивал и постепенно превратил ее в один из самых красивых городов. Однако ему все наскучило и, прослышав, что в город пришел Будда, он отправился к нему и был так очарован, что немедленно попросил посвятить его в ученики. Будда колебался и неохотно посвятил его. Все королевство было поражено. Люди не могли поверить в это, никто не мог себе этого даже вообразить, потому что Шраван был чрезвычайно мирским человеком, потакавшим любым своим желаниям, даже самым крайним. Его обычными занятиями были вино и женщины. Те, кто пришел с ним, ничего не поняли. Это было так неожиданно. И они спросили Будду:
Что случилось? Это чудо! Шраван не тот тип человека и, к тому же, он жил так роскошно. До сих пор мы не могли себе даже вообразить, что Шраван может быть саньясином. Так что же случилось? Ты сделал что-нибудь?
Будда сказал:
— Я ничего не делал. Ум может легко перемещаться из одной крайности в другую. Это обычный путь ума. Так что Шраван не делает ничего нового. Этого можно было ожидать. Вы так поражены, потому что не знаете законов, управляющих действиями ума. Человек, который сходил с ума, желая богатства, теперь сходит с ума, отказываясь от богатства, но сумасшествие остается — и в этом весь ум. Шраван стал нищенствующим монахом и вскоре другие ученики Будды стали наблюдать, что он движется к другой крайности. Будда никогда не просил ходить учеников обнаженными, а Шраван перестал одеваться. Он был единственным учеником, который ходил голым и занимался самоистязанием. Будда позволял саньясинам один прием пищи в день, но Шраван ел один раз через день. Он стал совершенно истощенным. В то время как другие ученики медитировали под деревьями в тени, он оставался под палящим солнцем. Раньше он был красивым человеком, у него было прекрасное тело, но уже через шесть месяцев его никто не мог узнать.
Однажды вечером Будда подошел к нему и сказал:
— Шраван, я слышал, что когда ты был принцем, еще до посвящения, ты любил играть на вине и на ситаре и был хорошим музыкантом. Поэтому я пришел задать тебе один вопрос. Что случится, если струны вины ослабить?
Шраван ответил:
— Если струны ослабить, то никакой музыки не получится.
Тогда Будда спросил:
— А если струны сильно натянуть, что произойдет?
Шраван ответил:
— Тогда тоже невозможно извлечь музыку. Натяжение струн должно быть средним — не ослабленным, и не перетянутым, а в точности посередине. На вине играть легко, но только мастер может правильно настроить струны, нужна золотая середина.
И Будда сказал:
— Именно это я и хотел сказать после наблюдения за тобой в течение шести месяцев. В жизни музыка звучит только тогда, когда струны не ослаблены и не перетянуты, а как раз посередине. Итак, Шраван, будь Мастером и знай, что чрезмерное напряжение силы переходит в излишек, а чрезмерное расслабление в слабость. Приведи же свою силу в равновесие и старайся привести в равновесие свои духовные возможности, и да будет это твоей целью!
Ангел — это тот, кто помогает вам раскрыть Ангела в самом себе...Есть люди, которые играют особую роль в судьбе каждого из нас — Может быть не в течении нашей жизни. Может не так долго, Может быть лишь мимоходом. Но они составляют круг самых любимых нами и дорогих нам людей, Которые есть у каждого из нас. Это наши ближайшие Ангелы и зачастую мы являемся Ангелами для них. Пути Ангелов отмечены прекрасными моментами. Полными любви поступками, сладкими дарами нашей души.
Чтобы найти всех своих Ангелов, помните — Знак Ангела — любовь. Ангелы повсюду. Они проявляют свою любовь через каждое сердце. Каждую открытую улыбку. Через каждый благородный поступок, Через каждую созидательную мысль. Их подпись во всем, что растет, В каждом бескорыстном желании, В каждом игровом пируэте души.
Ищите Ангела с открытым сердцем. И вы всегда найдете его. Единственный способ узнать Ангела - через ваши чувства. Не всякий раз, когда зовете их, Ангелы приходят. Но они приходят, когда вы нуждаетесь в них.
Ангел — это тот, кто помогает вам вновь поверить в чудо. Иногда вы можете узнать Ангела по тем чудесам, Которые расцветают на его пути, когда он уже ушел. Ангел это тот, нечаянной встречи с кем вы всегда рады. Ангел это тот, кто поднимает вам душевный настрой. Ангел это тот, кого вы, кажется, знаете уже вечность, Пусть вы встретили друг друга только что.
Каждый, кто помогает вам расти — есть Ангел. Благодаря Ангелам вы чувствуете, что вам рады в этом мире. Ангелы помогают вам раскрыть ваши лучшие качества и скрытые таланты. Ангелы одобряющее похлопают вас по плечу. Что вам иногда так нужно, чтобы не пасть духом.
Ангелы дают вам направление. Ангелы мягко выталкивают вас из маленького "Я" На широкую арену любви Ангелы помогают вам увидеть жизнь в лучшем свете. Ангел — это тот, кто помогает вам раскрыть Ангела в самом себе.
О фильме...«Вечер шутов» — тринадцатый фильм Ингмара Бергмана и четвертый, попавший во французский прокат. После «Корабля в Индию» (1947), не замеченного никем, и «Лета с Моникой», открытого лишь крохотной горсткой зрителей, словно откровением явились «Улыбки летней ночи», а затем и «Вечер шутов», снятый на два года раньше «Улыбок» (1953), который подкрепил значение Бергмана в глазах французской критики и публики.
Для Бергмана это очередной образ семейного ада на двоих (но прежние образы в то время были неизвестны), раскрытый в стиле тяжеловесного барокко, с назойливой театральностью и довольно замшелым экспрессионизмом, кульминация которого наступает в полукошмарном эпизоде мучений клоуна на пляже, подчеркнуто важном месте повествования. Если декорации заставляют на мгновение задуматься о внешнем и тематическом сходстве между Бергманом и Офюльсом, стилистически разница между двумя режиссерами огромна: тяжелая поступь шведа сильно отличается от волнующих пируэтов ссыльного венца. Фабула фильма построена на взаимоотношениях директора цирка Альберта и его молодой любовницы Анны (длинная семейная сцена в духе Стриндберга). К этой ведущей сюжетной линии присоединяются, иногда довольно искусственно, другие символические линии: мечты о безвозвратно утраченном покое стабильной семейной жизни в случае Альберта, увлеченность роскошью и блеском театральной жизни в случае Анны, обоих героев приводящие к неприятным переживаниям. Эти чувства только подчеркивают для них невозможность убежать от себя, то есть, прежде всего — из тюрьмы собственных отношений. Семейный ад оказывается клаустрофобным, монотонным, унизительным (унижение — главная тема фильма); он постепенно убивает все желания персонажей и лишает их жизненных сил. И все же в финале смирение перед старой (и единственной) любовью может быть истолковано как дорога к покою.
По прихоти прокатной судьбы будучи противопоставлен относительной легкости и изящности «Улыбок летней ночи», «Вечер шутов» открыл для французской публики новое направление в творчестве режиссера, обманчиво схожее с Офюльсом и более тесно связанное со Штернбергом. Двух этих фильмов, отличающихся почти бальзаковскими обилием и сочностью персонажей, хватило, чтобы закрепить за Бергманом славу режиссера с мощным творческим вдохновением. Даже если мысли, которые он выражал, зачастую были банальны, разносторонность его стиля, очень литературного и при этом очень точного, непременно производила впечатление. С другой стороны, надо мысленно перенестись в то время, когда выходили на экран его фильмы, чтобы понять, какое воздействие на зрителя оказал плотский, грубый и чувственный образ Харриет Андерссон. Будучи важнейшим экспонатом в обширной бергмановской коллекции женских образов, она воплощала тот тип женщин, которому не было места в кинематографе, особенно в том амбициозном, литературном и интеллектуальном кинематографе, к которому тяготел Бергман. Отметим красноречивое признание в любви, адресованное ей мимолетным любовником: "Ты пахнешь конюшней, скверными духами и потом; и я вылижу тебя, как собака".